缘觉

大家在修行佛法的时候是可以去多多的感悟和体会，这样才能够悟到更多的佛法，其中有些人就想要知道声闻缘觉辟支佛和佛的区别是什么，下面我们就去简单的了解吧!

《优婆塞戒经》三种菩提品第五

善生言。世尊。如佛所说菩萨二种。一者在家。二者出家。菩提三种。一者声闻菩提。二者缘觉菩提。三者诸佛菩提。若得菩提名为佛者。何以故。声闻辟支佛人不名为佛。若觉法性名为佛者。声闻缘觉亦觉法性。以何缘故不名为佛。若一切智名为佛者。声闻缘觉亦一切智。复以何故不名为佛。言一切者即是四谛。佛言。善男子。菩提有三种。一者从闻而得。二者从思惟得。三者从修而得。声闻之人从闻得故不名为佛。辟支佛人从思惟已少分觉故名辟支佛。如来无师不依闻思。从修而得觉悟一切。是故名佛。善男子。了知法性故名为佛。法性二种。一者总相。二者别相。声闻之人总相知故不名为佛。辟支佛人同知总相不从闻故。名辟支佛。不名为佛。如来世尊总相别相一切觉了。不依闻思无师独悟。从修而得故名为佛。善男子。如来世尊缘智具足。声闻缘觉虽知四谛缘智不具。以是义故不得名佛。如来世尊缘智具足故得名佛。善男子。如恒河水三兽俱渡。兔马香象。兔不至底浮水而过。马或至底或不至底。象则尽底。恒河水者即是十二因缘河也。声闻渡时犹如彼兔。缘觉渡时犹如彼马。如来渡时犹如香象。是故如来得名为佛。声闻缘觉虽断烦恼不断习气。如来能拔一切烦恼习气根原。故名为佛。善男子。疑有二种。一烦恼疑。二无记疑。二乘之人断烦恼疑不断无记。如来悉断如是二疑。是故名佛。善男子。声闻之人厌于多闻。缘觉之人厌于思惟。佛于是二心无疲厌。故名为佛。善男子。譬如净物置之净器。表里俱净。声闻缘觉智虽清净。而器不净。如来不尔智器俱净。是故名佛。善男子。净有二种。一者智净。二者行净。声闻缘觉虽有净智。行不清净。如来世尊智行俱净。是故名佛。善男子。声闻缘觉其行有边。如来世尊其行无边。是故名佛。善男子。如来世尊能于一念破坏二障。一者智障。二者解脱障。是故名佛。如来具足智因智果。是故名佛。善男子。如来出言无二无谬亦无虚妄。智慧无碍乐说亦尔。具足因智时智相智。无有覆藏不须守护无能说过。悉知一切众生烦恼。起结因缘灭结因缘。世间八法所不能污。有大怜愍救拔苦恼。具足十力四无所畏大悲三念。身心二力悉皆满足。云何身力具足。善男子。三十三天有一大城。名曰善见。其城纵广满十万里。宫室百万。诸天一千六十六万六千六百六十有六。夏三月时。释提桓因欲往波利质多林中欢娱受乐。由乾陀山有一香象。名伊罗钵那。具足七头。帝释发念象知即来。善见城中所有诸天。处其头上旋行而往。其林去城五十由延。是象身力出胜一切香象身力。正使和合如是香象一万八千。其力唯敌佛一节力。是故身力出胜一切众生之力。世界无边众生亦尔。如来心力亦复无边。是故如来独得名佛。非二乘人名为佛也以是义故。名无上师。名大丈夫。人中香象师子龙王调御示导。名大船师。名大医师。大牛之王。人中牛王。名净莲花。无师独觉。为诸众生之眼目也。是大施主。是大沙门。大婆罗门。寂静持戒勤行精进。到于彼岸获得解脱。善男子。声闻缘觉虽有菩提都无是事。是故名佛。

当我们能够更好的去体会佛法中的内容时，是能够很好的体会到佛法中的智慧，同时能够学习到的含义也会更加的多。

虽然佛门中的智慧是非常多的，而且现在也有很多的人在修行，但也有一些人是不理解其中的内容，如：缘觉与声闻哪个级别更高就不是很清楚，那么下面我们就下去简单的了解吧!

贤圣是没有这种差别的!佛说缘觉的境界比声闻高，是随顺我们凡夫说的，我们以为是这样，佛才这样说。实际上圣者没有高下的分别!《金刚经》讲“一切贤圣皆以无为法而有差别”。自性是平等的，没有差别。但修行人断烦恼的功夫不一样，缘觉断证的功夫超过声闻，这是佛对凡夫讲的。而证果的圣者，四相离开了，他们没有“我证缘觉了”，也没有“我成声闻了”!没有这样的念头。如果有这样的念头，他依然是凡夫。既然没有成圣成贤的念头，哪来高下的念头呢?

声闻与缘觉二乘同属小乘，唯修持则不同，声闻乘修四谛，缘觉乘则修十二因缘。因修持不同，故所得之果亦不同。

四谛者，苦谛、集谛、灭谛与道谛。先须知众生皆苦，轮回是苦，然后须知造成苦的原因，乃因有此五蕴积集而成之身，由身口意造成种种业力，此业力即由思想与行为集起而成。由是便应修道，而求还灭，取得涅槃，得阿罗汉等果。

缘觉乘则依十二因缘而修。十二因缘以无明为因，有此无明，便因此成为轮回的根本，此乘行人依次起修，由是能断无明，证得涅槃，得辟支佛果。

此二乘虽同属小乘，却有分别，比较起来以缘觉乘较胜，因声闻乘须于佛出世时，闻佛声教，然后始知如何修行，而缘觉乘则可借法理而证果，不必闻佛亲教。

再者，声闻行人无有悲心，喻之如鹿，唯见自身，虽子女亦不顾念;而缘觉乘则如羊，犹知顾念子女，故悲心便胜声闻。

此二乘能脱生死，故胜人天乘，但却较大乘为劣，何则?依密宗的说法，其境、行、果皆不及大乘。

学习佛法一定要坚持，当我们能够坚持每天都诵读、感悟的时候，就是能够理解到其中的含义是什么，而且也是能够让我们修行佛法的功德更加的深厚，这样对自己的帮助也会更加的大。

现在学习佛法的人是越来越多，因为它是能够帮助我们解决自己的烦恼，但也是有很多的人不是很清楚其中的含义，就像是缘觉的种类，那么针对这个问题，下面我们就去简单那的了解吧

梵语pratyeka-buddha，巴利语pacceka-buddha。音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一，三乘之一。指独自悟道之修行者。即于现在身中，不禀佛教，无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。声闻与缘觉，称为二乘;若共菩萨，则为三乘。

解释

佛教语。梵语Pratyeka-buddha。旧译为辟支佛，意译为缘觉，也作独觉。一般谓出于佛世，观十二因缘而得悟者为缘觉;出于无佛世，观外缘而无师自悟者为独觉。 [1]

种类

独觉之种类，依大毗婆沙、俱舍、瑜伽师地诸论，有部行独觉、麟角喻独觉二种。

想要学习佛法，不仅仅是要去念诵佛经，诵佛号，也是要知道学习佛法的方法和步骤，甚至是了解学习佛法的禁忌是什么，这样我们才能够更好的去感悟体会佛法，这样对我们的帮助也是更加的大。

缘觉是出现在佛门中的，有着重要的意义，但是很多修行的人不能体会到其中的含义是什么，这也是会影响我们对佛法的修行，那么下面我们就去简单的了解缘觉的解释是什么吧!

梵语pratyeka-buddha，巴利语pacceka-buddha。音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一，三乘之一。指独自悟道之修行者。即于现在身中，不禀佛教，无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。声闻与缘觉，称为二乘;若共菩萨，则为三乘。

佛教语。梵语Pratyeka-buddha。旧译为辟支佛，意译为缘觉，也作独觉。一般谓出于佛世，观十二因缘而得悟者为缘觉;出于无佛世，观外缘而无师自悟者为独觉。

当我们能够每天都坚持的去学习佛法，体会其中的含义，那么就是能够很好的体会到佛法中的道理，而且也会知道自己修行佛法的功德是什么，当我们能够开悟之后，也是能够早日成佛。