行善

在生活中我们要积极行善，因为经常的做善事都是对我们命运和福报都是有好处的。所以我们一定要积极行善，这样是非常好的。那在生活中我们应该怎么行善呢?下面就一起来看看吧!

布施：

1、给乞丐施舍一些小钱，一元，到几元几十元不等，去寺庙可以捐款，也可给有困难的人捐款，也可供应法师，都是财布施;

2、例如捐印善文，例如弟子规，了凡四训，化性谈等等，捐印经文，例如无量寿经，心经，地藏经等等，几千上万不等，也可集资形式，每人几十几百，合起来捐印经书善文等，功德很大，即是财布施也是法布施。

3、遇到适合传播佛法的人，可以给他讲一讲，法布施，当然这需要随缘，加智慧，而不能主动过头，例如在网络上建个弘法博客，善文博客，空间之类，既可以自己受益，也可为净化社会风气作出一点贡献;

4、赡养父母，给父母钱花，让父母衣食无忧，心宽，欣慰。父母是堂上的佛，应该善待孝顺父母，这一点做不好，其它善事做再好也是不够的。

5、可以量力而行去参加一些放生活动，施食活动，也可自己去做，这些功德都很大。如果身体好的话，献血也可以去做。量力而行是前提。

6、作各种功德前，记得要发菩提心，功德做完后，回向给一切众生以及家人等，做善回向。这些是细节。可以进一步自己去了解和学习。

持戒：

1、持五戒，戒杀生，偷盗，邪淫，妄语，醉酒。能做一条是一条，最好都能做到。这些戒，如果自己本来习惯去犯，当然觉得很难，如果自己平时都不犯，那就没当遇到这种情境时提醒自己，习惯持戒后，也就没有什么戒不戒的束缚感了。

2、总之，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。除了语言行为方面努力净化以外，意识也要努力净化它。例如，邪淫方面，行为上不犯，语言上不说，意识上不想，偶尔弹出不干净的意识，应该立马警觉，不随着那些坏意识而浮想联翩，这些都要坚持，慢慢就可以达到自净其意而无不净了。

3、人总是自私的，我执很重，很难讲求彻底的奉献，这也不必为难自己，只需要在基本戒律不犯的前提下量力去做，不要勉强。如何做，也可参考普贤十大愿，努力去做，而又不要给自己太大压力，慢慢的，若干年，就可以水到渠成。

忍辱：

1、就是不发脾气，不但不对外人发脾气，也不对自家人发脾气。

2、脾气不好的人，虽然明白不发脾气是对的，但是遇到情况往往还是控制不住自己。事后，应该及时忏悔，反省，并总结出一套适合自己的方法来。若干年后，脾气慢慢变小，甚至消失。

3、这时，忍辱也就没什么大不了，忍辱主要是为了熄灭我慢我执的。当一个人我慢我执小，也就不会发什么脾气。进而可以察觉到自己内心哪怕一丝不满，逐渐净化，从而达到忍辱也不存在的境界。这些都是善，应该努力去做。

4、无论遇到什么事情，产生负面情绪和想法，首先要归咎到自己身上，如此才能不断进步。自己都改变不了，何以感化他人，何以积累功德。

精进：

1、就是不要懈怠，要努力去做。

2、当然，前提是不要超出自己能力范围，不要想着一步登天。

3、行善积德的过程中，必然会有各种障碍与挫折，但是要坚定立场，明确方向，不要动摇，方向对了，哪怕一天走一步，也总会走到目的地。况且，我们还有乘坐快速交通工具的方式。这些都是需要修行的。

禅定，智慧：前面几个做到一定程度，自己的业障和习气可以得到极大净化，修行也就可以更进一步，来到修行禅定，获得智慧的阶段。当然，这些步骤并不是有先后顺序的，可以一起进行，只是某个阶段中，以某个为主。喜欢的话，也可以都努力去做。

由此可见，末法时代，行善做功德容易，有心去做，量力而行，不勉强，不懈怠。日积月累，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，功德无量。

进而熄灭我执我慢，行善成为生活的一部分，成为水到渠成的日用品。这照亮了他人，温暖了他人，同时也是照亮自己，温暖自己。行善不必太过去执着，却也不应该放下。功德亦是如此，我们积累功德，但是不执著功德，把功德都回向给众生。

刚开始时，我执心重的时候，会觉得这样做，这样想很勉强，甚至虚伪，但是，在行善过程中，用心去体会去感受，就会发现，行善是人生的一部分，是很重要的，是不可缺少的。

至于那些嘲笑行善，甚至提倡作恶的人，在善者仁翁看来，恰恰是值得同情和怜悯的人。

如今社会，行善要善用其心，要权衡轻重，要细水长流。激烈的行善方式我们或许做不到，但是要明白聚沙成塔的道理，哪怕一点点的善意善心善行都积累功德。

以上就是对当今社会如何行善的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。行善积德是对我们命运有很大帮助的，所以在生活中我们一定要积极行善。行善不是一天两天就是可以的，是需要每天坚持的，这样我们才能更好的积善。

佛教中的智慧是无穷的，是需要师兄每天坚持参悟的。我们也是知道佛教中的师兄都是要行善的，行善是可以让师兄更加有功德。那佛教中为什么要行善呢?下面就一起来看看吧!

很多对佛教不太了解的朋友总是把佛教理解成一个教人行善的宗教，或者认为行善便是佛教的全部，其实这样的知见都是误解了佛教。

作为一个佛门的在家修行人，我不否认佛教里面有很多教人行善的理论，但是行善只是佛门中的方便法而已，并非是究竟的佛法。但是很遗憾，很多佛教徒对于行善做功德过于执着，这就会远离解脱的正道，他们之所以会如此沉迷其中，是因为他们误解了行善的用意。我们经常能看到有些佛教徒非常热衷于做功德，似乎只要功德够了就能得到解脱了，也正是他们这样的执着，我们看到寺院为了收功德钱被搞得乌烟瘴气，念佛、放生的时候也会收收功德钱，如果有人反对他们就会立刻生气，这样注重于外在形式的修行都是不如法的。

行善积德只是为了改变生活的境遇，佛陀告诉我们因果的规律即是：行善得善报、行恶得恶报。如果我们长期作恶，那么我们必然会处在恶报之中，那么处在贫穷、疾病、短命、愚痴、远离佛法等等这些环境中的人，是不可能有学佛的机会的。那么行善就会慢慢的改变这些恶劣的环境，而且行善可以帮助更多的需要帮助的弱势群体，利于佛法的传播，也符合佛教普度众生的教旨，因此行善被大力提倡是很好的，对于众生来说是有相当大的现实利益的。

佛教认为人心不论是处于善还是恶，这两种状态其实都是不对的，因为你造善业的话你只会转生三善道(天人道、阿修罗道、人道)享受你的善报，消你的善业，你造恶业的话会下堕道三恶道(畜生道、饿鬼道、地狱道)承受恶报，消你的恶业。善与恶都是造业，你如果要脱离六道轮回，超于生死就必须要摆脱业的束缚，因此禅宗的六祖慧能大师也讲过我们应该不要执着于善也不要执着于恶。在金刚经中，世尊也开示，我们应该“应无所住而生其心”，无所住就是中道，不沾染善恶两业。所以佛教里面非常重视回向，这样做是为了让我们在心中相续中升起“我们做了功德不应该贪为己有，应该回向给菩提善根、庄严佛土以及一切受苦的众生”的忆念，否则这些功德都会转换为人天福报，将来我们不是成佛而是成神仙了，仍旧不能脱离六道轮回，是很遗憾的。

佛门有个公案：梁武帝是历史上对佛教有突出贡献的帝王，造了很多的寺庙，对僧人有无数的供养，按理说应该有很大的功德，于是梁武帝见到达摩祖师的时候就问达摩自己这样做的功德是不是很大啊，达摩祖师回答到：无功也无德!梁武帝当时并未理解达摩祖师的含义，于是非常生气，把达摩祖师赶走了。等到后来梁武帝的修行达到一定境界之后才明白达摩祖师当时的回答是对的，因为当时梁武帝就是为了做功德才去行善、造庙、供养僧人的，以这样的目的做功德是没有意义的。

佛陀教导我们要解脱就要脱离六道轮回、脱离业的束缚，如果我们的修行不能帮助我们达到这个目的的话，那我们的修行就失去了意义。因此我们止恶行善是帮助我们修行的起点，这样可以避免恶报，行善还可以利益众生，但不要把起点当作终点，那样就犯了大错了。因此我们在行善的时候一定要不着“行善”的相，不要留在心里牵挂着，这样才可以脱离善报，只有这样从内心里修行，我们才能脱离善业的染污，最终脱离生死轮回的束缚，这才是学佛的究竟目的。

以上就是读佛教为什么要行善的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。行善积德是能够改名的，所以我们要每天坚持去行善，只有这样我们才能增加的福报。行善不止是短时间的，是要坚持不断的发心行善。

现在有很多的人在行善，因为行善是积德的，每天坚持的发心行善是可以改变自己的命运的。佛家也是经常提倡做善事，那我们应该怎么行善呢?行善的方法是什么呢?下面就一起来看看吧!

1、行善不一定要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知(在网上发善文即是一例)、担任义工、照顾病老、鼓励安慰别人、铺桥造路、维护环保，甚至时时心存慈悲、面带笑容，去孝顺父母，去善待一切众生(包括人与动物)，则这些都要比单纯的捐款更具功德。

2、行善后更要注意“修持”，不要一面行善，一面又在造恶业(例如犯五戒、十恶，或从事损人利己及伤天害理之类的坏事)，否则所有的善行均将被抵消漏尽，甚至功不抵过，还遭恶报。

3、行善出自纯粹救人的动机，则此种“无相布施”的功德可说是最大。反之，如果只为沽名钓誉或由于自私原因而布施，则其福报便非常有限(不过比完全不布施要好得多)。此即为何同样作布施，有人福报很明显，有人却不明显，其道理也在此。

4、如果有人长期行善竟然十分意外、毫无感应，则其主因除上述几点外，佛经所云：“为善必昌，为何不昌?必有余殃，殃尽乃昌;为恶必殃，为何不殃?必有余昌，昌尽乃殃。”这可能是最好的解释。因此千万不必怨天尤人，反而更应该具备耐心，并深信只要持续认真行善，努力修持，诚心忏悔，将来一旦业障消尽，必可得到解脱，而享受美好的福报。

5、更重要的是，除行善外还要修慧，因为惟有修佛法，培养智慧，才能清静心灵，免除烦恼，甚至了脱生死，一切都看得开，放得下，而得到真正的快乐。

以上就是对佛学的行善方法是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。对于行善我们一定要发心，内心要善良，每天坚持不断的做善事，这些都是对自己的有很多好处的。

佛家的思想文化对我们影响是非常的重要的，里面的智慧是无穷的，是需要师兄每天坚持学习的。佛家经常提倡行善积德，就是我们为什么要行善积德呢?下面就一起来看看吧!

行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然。

行善可以改运，家族兴旺发达，你留财富给子孙，子孙未必能守得住;你留书本给子孙，子孙未必能读; 最好的是积德，积功累德，你的后代一定有好的果报。

最好的养生，是去行善积德。你去做了善事，你再来去打坐，或者去吃饭，都觉得特别香。所以，懂不懂养生不关键，心要是走在行善积德的道路上，身体就很健康。

一个人去行善积德时，他身上自然能放光，充满正能量，自然鬼神不侵。一般来讲，不管佛教还是道教的祖师，都是德重鬼神钦，德行修得好，鬼神钦佩来护持。更别说会侵害你。

积德行善会改变人的命运，你们要多学佛多行善啊。无论男人女人，都要勤布施，信因果。女人结婚不要图钱财，男人不要图女人的漂亮，要看她对老人好不好，对人要真诚。夫妻只有懂得忠孝礼义，才能生出发达的后人，子女也会成材兴旺。

行善积德就是通过各种对治方法将内心的污染消除，使自己内在美好品德得以显现，内在的清净功业得以开发。

每一个人都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。一个人要想得到福报，无灾无难，就得烧香拜佛，做行善积德之事，不做损人利己的坏事。

善是一种修为。行善积德是一种智慧，也是一种文明。行善积德，功德无量。

以上就是对为什么要行善积德的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。学佛的师兄除了每天要坚持念诵佛经，我们还是要发心行善，这样有利于增加自己的福报，让自己的生活更加的幸福。