修禅

三天的习禅、坐禅、行禅、悟禅中，从愚钝的认为禅修只是普通的养生之法，到此时对修禅有了更深层次的理解：习禅，所有幸福快乐不能一味向外求，物欲纵横的年代，物质的快感瞬间即逝，学会在生活中做减法，学会在朴实与平淡的生活中找到恒长平衡的寂静生活态度，“耐得住寂寞，方能守得住繁华”，修行只有从自我开始，提升生命的品质，以智慧赋与我们生命的财富，终有一天我们方能淡定坦然面对生活中的云卷云舒，庭前的花开花落，唯有内心的沉淀才是究竟的幸福与快乐!

坐禅，我们生命的形态万千，疯狂、哀怨、恐惧、痛苦、快乐、迷茫、激情，学会让自己静下来，关照自我的内心，无法否认的是狂风巨浪之后必然是风平浪静、万里晴空。无边的大海静静地包容着百川与巨浪，浩瀚的宇宙默然的依其轨迹运转，却不知其经历了无始劫来不计其数众生生灭轮回!“定能生慧，静纳百川”，静，就是宠辱不乱，波澜不惊，自然生慧。静，就是一切物质形态的归属。静就是在无中滋生一切!

行禅，一言一行，一呼一吸，都该保持觉知，人生匆匆数十载，我们都走得太过于匆忙，忘记了人生的目的，我们的生就是为了火急火燎的奔赴生命的终点吗?我想不是的，一叶障目没有觉悟我们就会把人生导演成一场悲剧!人生难得，我们都是有幸来体验和感悟旅途精彩风景的吧!“不怕念起，只怕觉迟”一切都不晚，让我们一起来放慢步伐，细细的体味一抬足，一呼吸甚至一念起之间，我们与宇宙万物的和谐，微风徐徐拂面而过，树木大地呼吸的气息，我们与众生血脉膨胀涌动，心脏的同频共振，与天地能量的链接，觉醒就在此时此地此刻!

悟禅，我深信禅修是可以帮助我们实现“明心见性”——明悟自心，彻见本性的。第一次双盘的过程身体是痛苦的，各种感知在宁静中更加清晰，酸、麻、痛、流汗、内心的焦躁、意识的散乱……如同地狱的枷锁一般主宰着我们在一种又一种的痛苦中轮回!坚持下去，日复一日，不断的串习修禅止要：“身体的感知并非真实的你，它依赖于你的眼、耳、鼻、舌、身、意，却非真实的你，如同衣服一般让它一层层的脱落，让那个最原始真实的本我静静的看着身体所有产生的一切，只是静静的看着，看就是看，听就是听，不产生任何的妄想，保持放松、专注、觉知!”慢慢的感知脱落，心安住于寂静无声的虚空，一种无以言喻的欢喜与祥和自然化生，一种感知在悄然滋生，积微成著。禅修不是一种形式，此心如彼心，此道如彼道，这又何尝不是破迷顿悟，解脱生死之道!

佛陀教导众生大悟，同时也提供了种种修悟的方法。其中最有效，最广为流传的就是“禅修”。何为禅修。禅在中国字里面，解释为：“是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派”。“禅”等于静。放下一切，回归宁静，放松身心，自然呼吸，达到仔细聆听，不说话，细细琢磨，与环境融为一体，仿佛自身已不存在。我，只是凡凡众生里面的一颗尘埃。此时此刻，我是不属于任何事物，包括自身。静的可以听出空气的流动，云朵的移动。全程投入到“静”之中。

禅修的主要目的在于放下一切，让自身得到一刻释放，真真正正的释放。利用这样的环境我们可以做两件事。第一：和自己对话。“静思己过、忏悔、与心灵沟通、参悟、领悟、思考。”第二：放松心情。“舒缓、品尝、冥想、入定、释放”。修禅期间，拒绝一切繁杂，请关掉你的手机，找到一个无人能打扰的环境开始禅修。每天早晨5时半刻-6时半刻，中午2时半刻-3时半刻为最理想禅修时刻。每天两次。找到最舒适的姿势，以打坐的盘坐方式坐立。初修禅者对盘坐会感到不适，因为腿部韧带柔韧性不足，导致疼痛，只要坚持一周，就会改善。一次禅修时间大概为30分钟到1小时。佛陀闭关禅修可是一坐就是3年，出关后大切大悟，开始传教。期间全靠弟子送斋维持生命。

修禅也称悟禅，是通过解放“自我”束缚获得世界真相的方法。生活上，形形色色的碰撞，家庭的摩擦，工作的碰壁，友谊上的缺失，功利的侵袭等等，都让众生的身心饱受风霜的洗礼。无时无刻总有一种无形的压力和忧郁感。这是很写照的，一道只会实事求是，剖析问题，以佛学角度开悟解决。

信佛不是万能，但是开悟能让你自在。宁静对于众生来说，几乎感觉是很少，甚至不存在。众生可能连睡觉也会失眠，多梦。一道已经说明白为了为何修禅的道理了。主动修禅，把不存在的宁静以主动的方式找回。一道认为，每天能空出两个小时的众生，是非常幸福、自在的。

佛陀教导了我们种种大切大悟的道理和慈悲之心对待世界。宇宙所存在一切事物都有它自身存在的理由。佛陀说生命无分贵贱，无分强弱。在大善之人中认为，任何一样存在的事物、生命，都要以平等、公平的视线去对待。但这一切的结果，在凡凡众生中，必须以修炼后的领悟和认识，才能到达的境界。目的是让修佛者看透一切真理，以个人之修为感染世人，把大爱大善一直继承下去，流传千古。

很少众生天生下来是存在佛性的，一个凡人和佛结缘，总有几个契机所触发的结果。但信佛者不一定就要归依我佛，只要心中有佛性，佛陀无处不在。我们修佛者修炼的是大悟，求的是升华，千万不能因为求神明保佑平安而盲目供奉。一个人没佛性，没悟性，供奉再多都是徒劳。学佛之人修佛，必先修正其身。

生活上，形形色色的碰撞，家庭的摩擦，工作的碰壁，友谊上的缺失，功利的侵袭等等，都让众生的身心饱受风霜的洗礼。无时无刻总有一种无形的压力和忧郁感。这是很写照的，一道只会实事求是，剖析问题，以佛学角度开悟解决。

信佛不是万能，但是开悟能让你自在。宁静对于众生来说，几乎感觉是很少，甚至不存在。众生可能连睡觉也会失眠，多梦。一道已经说明白为了为何修禅的道理了。主动修禅，把不存在的宁静以主动的方式找回。一道认为，每天能空出两个小时的众生，是非常幸福、自在的。

禅定的意思是心无二念，开始练习时必有方法，方法的作用是使得我们的心念由散乱状态而至集中状态，再由集中状态而至统一状态。到了统一的状态，便称为定，但是统一状态也有不同的层次：由身心的统一，至内心与外境的统一，再进一步，便是前念与后念的统一。要想达到前念与后念的统一，必须经过前念与后念的连续如项练，一念扣一念，念念同一念一样的念头，然后才能把前后念的间隔消化，仅剩下一念的存在，此时即是止于一念，名之为定。到了连此一念也不存之时，便是即定即慧。

初修禅定之时，可有许多方法，举凡礼拜、诵经、念佛、持咒、梵呗、经行等，都为达到安心、静心和净心的目的，主要由于修行而使身心平衡，都是定的功效。如果没有高明专长的老师，以上所举各项，都是佛经中处处可以见到的修定方法，安全可靠而不会产生副作用及后遗症。不过这些均属于散心修定。

如果遇到对禅定已有经验，并对佛法有正知正见的老师，就向他们学习专心修定的方法。那是指的禅观法，或被称为止观方法，禅宗则称为参禅的方法。禅观的方法，一定不离三个原则，那就是调身的姿势，调息的呼吸，调心的专注。以放松身体的肌肉，也放松头脑的神经为基本的要求。正确的姿势，包括行、坐、立、卧四种，以轻松端正为原则。正确的呼吸，以自然的速度为原则。

正确的专注，则以只顾方法不问得失为原则。如果企图心强，急功好利的心旺盛，便会为你带来魔境的困扰。必须要有佛来佛斩、魔来魔斩的心理准备，才会安全。所谓斩佛斩魔的意思是说，不论可喜或是可怖的任何景象及感受出现，都把它当作幻景及幻觉处理。否则若遇恶境易生退心，甚至毁谤三宝，指为修行不得好报。若遇善境易生慢心，甚至宣称得大神通，证了圣果成了佛，那就太可怜了!