五欲

老子云：五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是说五彩缤纷令人眼花目盲，五音震耳欲聋令人听觉失灵，五味增进人们的食欲，最终令人口味败坏，纵马狩猎令人心情激动发狂，难得的宝货激起人们的欲望令人行为不轨。这里的色、音、味是人的欲望，五色、五音、五味是指过分的欲望。老子讲到了欲望要有一个度，超过一定的度就会导致相反的结果。

欲望是我们每一个人都有的，我们活在这个世界上，都是生活在强烈的欲望中。欲是生命内在的希求。有从生理上发出的，也有心理上发出的。因此，欲望有生理因素及心理因素这两个方面。欲望非常复杂，其表现的形式千差万别，可简单的归纳为五种，称为五欲。

有情生命就是在不停的追逐五欲境界中延续，通常人生所谓的幸福快乐，说穿了，那不过是欲望的满足，当人们欲望满足时，就会感到快乐，感到幸福。欲望又是没有一定的东西，人类欲望虽然与物质条件有关系，但具备什么条件才能满足并无标准，它往往随着物质环境的改变而变化。

古人生活条件简单有吃、有住、有穿就能满足;而现在物质条件丰富了，人的欲望也随之膨胀。它们虽然表面能带给人一点点的快乐，而实际上给人带来的痛苦更多、痛苦更大、痛苦更深。种种的勤劳、种种的追求所得到的一点点快乐，里面也包含着危害自己身心健康的因素。如何把握好人生五欲，就应当深刻理解老子的“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨”。

人生在世，人人都有欲望。七情六欲人之常情，欲望是人的本能。世间欲望，包括五种:财、色、名、食、睡。财色名食睡的欲望，是人的本能，但能控制是人的本事。知止常止，终身不耻;知足常足，终身不辱。凡事适可而止，方是为人处世之至境。

财

俗语云，人不为利，谁个早起?但君子爱财，取之以道。人生在世，多少人毁在一个“财"字上，人为财死，鸟为食亡。金钱这个东西，生不带来，死不带去，只要不饿着冻着，够用就行，没必要做金钱的奴隶。古今中外，多少人为了金钱，不择手段，丧尽天良，最后落得个身败名裂，遗臭万年的下场，钱是杀人不见血的刀。钱财如粪土，仁义值千金。所谓“千金散尽还复来"。

色

“食、欲，性也。"男欢女爱，人之常情。无色路断行人，但“色”字头上一把刀，要适可而止，切忌纵欲过度。多少人贪恋美色，沉溺其中，最后被色之钢刀“刮骨"而逝。最著名的当数《金瓶梅》中的西门庆，阅女无数，日夜贪欢，三十几岁就落得死亡的下场。饮酒不醉量最高，见色不迷真英豪。

名

“天下熙熙，皆为名往;天下攘攘，皆为利往。”人生在世，多少人不图名，就图利，甚至想名利双收。盛名之下，其实难副。多少人，为了沽名钓誉，用尽手段，挖空心思，最后“机关用尽太聪明，反误了卿卿性命。"名誉者，人之第二生命也!其成于名，也毁于名。

食

民以食为天。人生在世，衣食住行，吃是相当的重要。人吃五谷杂粮，难免不生病，所谓“病从口入"。多少人不懂得控制自己，肥吃海喝，不能管住自己的嘴，不迈开自己的腿，变得大腹便便。高血压、高血脂、高血糖等百病俱生。美食反而变成自己的负担，最后“食之无味，弃之可惜!”望美食而兴叹。

睡

人，按平均寿命75岁算，一年365天，平均每天睡8小时，一生中有三分之一的时间在休息。饱吃不如饿睡，好的睡眠是最好的美容。睡个好觉，一觉睡到自然醒，是现在多少人的奢望。养成早睡早起的习惯，尤为重要，但有的人贪睡，时间一长就精神不振，好人也变得病怏快的。要适量运动，生命在于运动。有句名言叫“生前何必贪睡，死后自然长眠。"

如果那个人的心正染着在色境当中时，那时就不会住着在声、香、味、细滑之境上;如果那个人的习性正染着在音声当中时，那时就不会住着在色、香、味、细滑之境上;如果那个人的习性正染着在香气当中时，那时就不会住着在色、声、味、细滑之境上;如果那个人的习性正染着在味道中，那时就不会住着在色、声、香、细滑之境上;如果那个人的习性正染着在细滑的触受当中时，那时就不会住着在色、声、香、味之境上。

其实无论是音声，或香气，或味道，或细滑之触是最妙的，都应当以平等之心而论。觉得音声，或香气，或味道，或细滑之触最妙，是因为对音声，或香气，或味道，或细滑之触有贪爱的习气。如果没有贪爱，就不会有所染着。由于贪爱音声，或香气，或味道，或细滑之触，这种人便会认为在五欲当中，音声，或香气，或味道，或细滑之触最妙。然而贪爱音声，或香气，或味道，或细滑之触都会产生种种过患，如果不会产生过患，众生就永远不会有厌离之心;正是因为贪爱音声，或香气，或味道，或细滑之触会产生过患，所以众生才会对它产生厌离之心。

所以，音声，或香气，或味道，或细滑之触所产生的过患，也具有启发人出离的要义，若这些过患的境界无法启发人生出离心，则众生不得出离生死苦海。因为音声，或香气，或味道，或细滑之触的过患，能让众生发出离心，得至无畏涅槃城中，所以音声，或香气，或味道，或细滑之触在五欲尘境中就是最妙。因此，大王!众生所乐之处，心即受其染着，受其染着则受苦患，就是这个道理。大王!当以此为知见。

众生将四大假合的色身及眼、耳、鼻、舌、身、意六根执以为我，向外攀缘色、声、香、味、触、法六尘之境，因贪着爱染心中不能作主，而动诸身口意造业、受苦，流转轮回。所以想远离诸苦，须知六尘境界实为贼人，以眼耳鼻舌身意六根为媒，劫取自性功德法财，是故修行当以六根六尘为入处。六根接触六尘之际，时时刻刻保持觉性，反省检讨，收摄身心，起观觉照，不起贪爱、烦恼、执着，如此收摄用功，生活中落实"百花丛里过，片叶不沾身"的行持，身口意便得清净，日久，就能够回复本自清净的菩提心，踏上解脱自在的涅槃路。

众生经常被色、声、香、味、触等五欲所苦恼，但是还是不停地去追求;而得到这五欲之后，苦恼反而更为严重，就好像用火去烧烤身上的疥疮一样痛苦。去追求五欲，对自身没有丝毫的益处，就像狗儿总爱咬著没肉的骨头一样;去追求五欲，会增加彼此之间的争执，就像是群鹰在争食一块肉，而彼此之间互相攻击;去追求五欲，就像是执持著火把逆风而行，最后一定会烧到自己的;去追求五欲，就像是用脚去踩毒蛇，一定会被它反咬伤害的。

五欲本来是虚妄不实的，就像是梦中得到的东西，在醒来之后也就消失不见了;五欲是不长久的，只像是向人借用片刻，很快就要归还了，但是世间人却被虚妄不实的五欲所迷惑。因为贪爱而不断地追求五欲境界，一直到死都还不肯舍弃;还因为不断饥渴的追求，造作了无量的恶业，而使得自己在未来世，必定免不了要去受无量的苦果啊!

贪爱五欲之心既深又广，远远超过无边巨海;五欲本身又粗又重，就好像须弥山那样。五欲本身之危害性，又如紧波迦果，表面看来端正可观，如果凡夫一旦抓住这种毒果，稍稍碰触一下就会丧命!五欲又如同屠羊柱，羊一旦悬挂在上面，必然难逃死亡结局;五欲还如同热金冠，无论是谁戴在头上，都会被活生生烧死。

由此说来，世间普遍所认为的五种欲乐，他们虽然表面能带给人一点点的快乐，而实际上给人带来的痛苦更多、痛苦更大、痛苦更深。种种的勤劳、种种的追求所得到的一点点快乐，里面也包含着危害自己身心健康的因素。千百年来，所有的圣贤 ——世间的圣贤和佛门的圣贤、佛菩萨，都告诉我们：这五种欲乐对自己的身家性命有很大的影响，甚至会有危害，时时刻刻提醒我们要好好地加以疏导。