往生

虽然念佛能帮助我们往生，能去往极乐世界，但想要去往极乐世界并不是那么的容易，除了要具备往生的要素外，也要了解影响往生的障碍，这样就能远离这些障碍，就能顺利往生了。但往生极乐世界的障碍是什么呢?一起来看看吧!

最主要的障碍是两个：五逆和谤法。

一、五逆，一般能做的人不多，尤其佛弟子，很少去做五逆的;但很多佛弟子，对谤法的业很容易造。一般人、外人还不太容易造谤法的业，不信佛的人，不一定会谤法。但是很多人信了佛，反而容易谤法。他怎么谤呢?比如舍弃佛法，称之为谤法;不是佛法，他说是佛法，这也称之为谤法;是佛法，他说不是佛法，这也叫谤法;在本有的佛法上面加上一个他自己的东西，说这就是佛说的，这也叫谤法;本有佛说的东西，他把它减掉了，说不是佛说的，这也叫谤法。

二、谤法是怎么造成的?主要是由于我们智慧不够，又缺乏善知识。智慧不够、缺乏善知识，又特别地相信自己，然后就去给别人说一些自己的错误的认知。例如说，“不要去念《金刚经》”“不要去修禅宗” “不要去学法相，学那么多没用” “不要像玄奘大师一样一天到晚就在那里学”“不要像阿难***一样，一天到晚就多闻”等等。这就是损害了整体佛教的根子——闻、思、修。

如果我们去做这样的事情，伤害的不是别人，而是我们自己——自己造了一个谤法的业，这个业会障碍我们往生。你这边在努力，那边又在搞一些阻碍的事情。我们不但要努力地忏悔前辈子谤法的业，这辈子也一定不要再造，这样的话，往生才能够顺缘具足、违缘消除。

想要顺利往生就要解决这两个障碍，这样往生之路才会顺利，而自己才能到达西方的极乐世界。所以无论是谁对这两点都要了解，也要远离这两点，这样对自身的修行也会有很大益处。

往生是需要内心清净，没有杂念的，如果你烦恼多，那么在修行时就会出现杂念，这样不但对自身的修行有影响，也会影响自己往生之路。所以在修行时一定要清除烦恼，不要有任何的杂念。

其实往生原因很多，大概最重要的还是过去生中的善根。每个往生人，绝对不是这一生才学佛，才遇到净土。过去生中都曾经多生多世，生生世世都接触过净土，都念阿弥陀佛，但是都没有能往生，现在还在人间打滚。那么你就警觉到，我这一生要不能去，那又要延迟到来生后世。这一生怎么能往生?这一生能忍就能往生，不能忍辱就不能往生。就是什么你都能受得了，什么都不要放在心上，放在心上的只有一句阿弥陀佛，知道这是真的，其他都是假的。

《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，当你生烦恼的时候，念这一句经文，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你就会消掉，情绪就可以恢复稳定。

所以想要往生，就要把这个身心世界要放下，要放得干干净净，一尘不染，念念就想生西方。只要有一丝毫贪恋，就不专。虽然是持名，不是一心，不是一心持名，那么我们的成就就有了问题。

无论是修行，还是往生，都是需要放下的，也是需要内心无牵无挂，没有任何杂念的，所以想要顺利的往生就要把自己的烦恼消掉，不要留有丝毫的杂念。

不少人在临终时都希望自己能够往生净土，去往西方极乐世界。但是想要往生净土，是需要信愿行这三个条件的，如果自身还达到了这三点，那么去往净土的路就会很顺利。那接下来我们一起来了解一下这方面的内容吧!

“信”就是相信释迦牟尼佛不会说假话，连正信的五戒居士都不说假话，何况佛?所以，我相信释迦佛所讲的净土法门决定是真的，就像有上海、北京那样真实，一定有这样的极乐世界，比这里要好上无数倍。只要我相信、发愿、念佛的名号等，就一定能生到那里。

“愿”，就好像我要去一个最好的地方，梦寐以求，无论出现什么样的情况，都无法阻止我去的愿望，这就是愿。也就是心里已经定了，我这一生最后一定要去极乐世界。假使有人给我很多钱、很多享受，让我们退掉这个决定，我也绝对不干;假使有人用刀架在我脖子上说：你要去就宰了你，我也不改变。要像这样，在任何顺逆境缘下，自己都绝不改变去极乐世界的心。

“行”，就是每天保证做一个朝暮功课。要保证按质按量来完成这个功课，定得多和少都按自己的情况来。像这样，你就像吃饭一样一定完成功课的话，那就一定能往生。

想要往生净土，那么一定要做到这三点，这样才能到达净土的世界，而且也只有做到这三点，往生净土的道路才会更加顺利。

往生两字我们都知道它的意思，但我们所知道的和修行之人所了解的还是浅薄一些。虽然我们都知道往生是去往极乐世界，但它所包含的意思也很深。下面我们一起来了解一下往生的意思吧!

往生，一般是指舍娑婆世界，往西方极乐世界去莲花化生。去娑婆世界往弥陀如来之极乐净土，谓之往，化生于彼土莲华中，谓之生。往生之言虽通于诸受生，而诸教所劝之行，偏在极乐，故常以为对于极乐之别名，是净土门之至要骨目也。法华经药草喻品曰：“即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上。”无量寿经下曰：“诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国。即得往生住不退转。”观无量寿经曰：“愿生彼国者，发三种心，即便往生。”

往生最殊胜是发愿往生阿弥陀佛极乐净土。极乐净土是比弥勒净土更加易修的净土，具足信、愿、行即可往生，永脱六道轮回之苦。上辈观，又作上品生观、上辈生想。往生净土者依其因，而有上、中、下三辈，三辈复分上、中、下三品，总为九品。上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接，及往生后得种种胜益之相。中辈观，又作中品生观、中辈生想。即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等，及感得圣众迎接而往生等相。下辈观，又作下品生观、下辈生想。即观下辈徒众虽造作恶业，然临终遇善知识，而知称念弥陀名号，因之得以往生，及蒙种种胜益之相。

往生能帮助往生者得到解脱，远离苦海，也能帮助往生者在成佛的路上变得更顺畅。其实在佛法中，有些词开起来很平常，但所表达的意思是很深的，为此，修行之人一定要用心去理解其中的含义。