洒水观音三十三观音之一。 又称滴水观音,右手持柳枝或作法印相,左手执洒水器,作洒水相;或作右手持瓶泻水状。 左手持钵,右手执杨柳枝之立像,表若为大水所漂,称其名号,即得浅处之文意。洒水观音洒下清澈的香水,洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢, 意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。 洒水观音是普门品中若为大水一句的象征。经文上说,若为大水只因呼唤了洒水观音的名字,即被从水灾中救出。世间生物没有水就不能生存。洒水观音将水恰到好处地分布于世间,结出地上的丰硕成果。
读诵洒水观音的故事能够让我们的内心变得更加平静和安宁,使我们在日常生活中变得更加顺心和快乐并减少心中的怨念。也能够为我们化解心中的伤悲和阴郁,使我们的心灵变得更加纯净和善良并充满正能量,而且读诵洒水观音的故事还可以帮助我们增长智慧。那么洒水观音的故事内容是什么呢?
话说有一年,阳翟(今禹州市)一带大旱。只见烈日炎炎,大地龟裂,禾苗枯黄。一天,大慈大悲救苦救难的观世音菩萨驾祥云闲游到此,看到此情此景,善心大发,要施法降甘霖下场透雨,拯救阳翟黎民百姓。观世音想:“东海水深,取之不尽,何不用它一用?但天高路远,用什么东西把水盛过来呢?”想到这儿,观世音俯身往下一看,只见阳翟城东北角古钧台处烟雾弥漫,火光冲天,是一处窑场。听说这里出产一种宝瓷,用宝瓷盛水不就很好吗?
观音菩萨来到一个窑户门口,轻叩柴门,开门的是一位姑娘,名叫彩虹。彩虹认出是观音菩萨,跪倒就拜,请求观音菩萨快救阳翟黎民百姓。观音菩萨说:“我就是为这事来的,快起来吧。把你家的钧瓷宝瓶借给我用用。”彩虹一听,高兴极了,赶忙回屋拿出一个精美的钧瓷宝瓶,并一再说要把这个宝瓶奉送给观音菩萨。观世音见她心诚,就愉快地收下了。
观世音来到东海上空,把宝瓶口朝下,嘴里念念有词,只见一股水直冲上来,钻进宝瓶口里。观世音用宝瓶吸罢水,返回到阳翟上空,把宝瓶口朝下开始行雨。宝瓶里每往外滴出一滴水,就化作倾盆大雨,宝瓶里不停地滴水,大雨不停地下。地里的庄稼喝足了水,禾苗儿直挺挺地往上长,变得绿油油的。阳翟城的黎民百姓奔走相告,感谢观音菩萨降下甘露。彩虹看得真切,观世音手持宝瓶滴水的形象,深深地印在了她的脑海里。观世音看雨水已经下足,就收起宝瓶,驾着祥云到其它地方普度众生去了。
雨过天晴,各家各户又开始照常干活。彩虹姑娘有心思,她照原先送给观音菩萨的那个瓶样,又烧制了许多瓷瓶,并取名叫“观音瓶”。她又费了九十九天的工夫,精心塑成了一尊观音滴水的塑像,烧制成钧瓷。奇怪的是,这尊观音像刚出窑,手上的宝瓶就开始滴水,一滴一滴的,滴滴不断。人们都说:“观音菩萨又显灵啦!”有了滴水观音和她手上的那个观音瓶,阳翟一带从此风调雨顺,五谷丰登,人民安居乐业,过着富裕的生活。由于观音瓶能给人带来好的收成,所以,观音瓶又叫“丰收瓶”。
通过以上的讲述我们可以知道洒水观音的故事内容,使我们对洒水观音有更多方面的了解和认识,也能够为我们减少心中的杂念和忧愁,使我们的心灵更加清明和安定并充满正能量,而且还可以帮助我们远离灾劫和苦厄,使我们的身心变得更加轻松。
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三十三观音之一。 又称“滴水观音”,右手持柳枝或作法印相,左手执洒水器,作洒水相;或作右手持瓶泻水状。 左手持钵,右手执杨柳枝之立像,表“若为大水所漂,称其名号,即得浅处”之文意。洒水观音洒下清澈的香水,洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢, 意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。 洒水观音是普门品中"若为大水"一句的象征。经文上说,“若为大水”只因呼唤了洒水观音的名字,即被从水灾中救出。世间生物没有水就不能生存。洒水观音将水恰到好处地分布于世间,结出地上的丰硕成果。
观音,全称“观世音”,是梵文Avalokites' Vara的意译,又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等,别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。“观世音”意思就是,世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号,菩萨就会及时观其音声而前来相救。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说:“观世音菩萨以何因缘,名‘观世音’?佛告无尽意菩萨:善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”
众生遇到种种灾难苦恼,只要发声呼救,观世音菩萨就寻声解救。声音不用听而是去“观”,此属于佛家所说的“六根互用”。六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能。“根”为“能生”之义,如眼根能识色,耳根能听音,鼻根能嗅香,舌根能尝味,身根有所触等。一般凡人,各根各司其职。但佛家神通妙用,六根却可以互用,即六根中任何一根都能替代其他诸根的作用。释迦牟尼佛在六根互用上就达到了极高极圆满的境界。《涅盘经》称:“如来一根则能见色、闻声、嗅香、别味、知法,一根现尔,余根亦然。”观音菩萨也同样具有这种神通,即以目观尘世苦难众生的呼救声,而前往解救。
观世音菩萨大慈大悲,拯救一切苦难众生,故全称“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”,因为避唐太宗李世民讳,略去“世”字,简称“观音”、“大悲”,沿用至今。“观音”又名“观自在”,见唐玄奘所译《心经》:“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”“观自在”的含义,一是表示具有大智慧,能够完全“自在”地洞察世界,达到事理无碍的境界;二是表示大慈悲,观音菩萨能够应机赴感、寻声救苦,从心所欲,无所不能,了无障碍。在民间,将菩萨和众生密切联系在一起的,以“观世音”(或“观音”)菩萨最为流行。
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三十三观音之一。 又称“滴水观音”,右手持柳枝或作法印相,左手执洒水器,作洒水相;或作右手持瓶泻水状。 左手持钵,右手执杨柳枝之立像,表“若为大水所漂,称其名号,即得浅处”之文意。洒水观音洒下清澈的香水,洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢, 意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。
滴水观音佛像的造型多为一手持瓶作泻水状,一手作法印或持杨枝。滴水观音菩萨手执净瓶与杨枝,表示菩萨普救世间的广大悲行。滴水观音菩萨能体回察众生的苦痛,以瓶中的甘露之水遍洒世间,教化众生心存善悲勿生热恼。众生去信奉敬仰观音菩萨,则能渴求菩萨降甘露水以息灭内心的热恼。如能时时虔诚答的礼念观音,定能得到菩萨的悲心救护。
三十三观音并非化现各种形象,而是观音菩萨本身不同形貌,而且不是密宗式变化形相,只是以姿态、场景与所持法器来区别。何以又成三十三身之数,这应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间区别并不太大,很多特征也不是唯一的,有些观音图像既可作此解,亦可为彼说。
观音菩萨(或称观音大士),在中国家喻户晓,妇孺皆知。“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。印度的菩萨和中国民众结缘最深的,莫过于观音,中国民众对她的崇信远在其他佛教神祇之上。直到今天,观音菩萨依然深受广大民众的虔信和膜拜,继续展示其神奇的魅力。
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滴水观音菩萨也被称为是洒水观音, 为三十三观音之一,左手拿着洒水瓶,右手拿着柳枝或者是作法印相。据悉,滴水观音菩萨洒下的水都是清澈的,有洗净众生烦恼、污垢之意,寓意着将大悲甘露洒向人家,人家从此太平快乐。滴水观音菩萨的故事有很多。据说在某一年,阳翟也就是现在的禹州市大旱,地里庄稼都快渴死了不说,地表也因为干旱而裂出了口子,百姓每天都祈祷老天爷能下雨,然只见烈日炎炎,不见雨水半滴,很多人都被渴死饿死了。
有一天,菩萨经过这里,看到了当地的凄苦景象,十分难过,于是善心大发,要为当地人施法,降一场甘霖,拯救当地的百姓。当时,观世音菩萨就想:东海水深,取之不尽,何不借他一用?但是,东海离这里很远,怎么才能把东海的水盛过来呢?想到这里,观音菩萨俯身下望,看到阳翟东北角的古钧台处烟雾弥漫,火光冲天,好像是一个窑厂。观音菩提一看,忽然心生一计,听说这里出产一种宝瓷瓶,正好用来盛水不是?
于是,菩萨就来到窑户门前敲门,开门的是一位姑娘,叫彩虹。彩虹见到菩萨之后,认出是观音菩萨,于是跪地请求菩萨降甘霖解救百姓,菩萨则说,借她家钧瓷宝瓶一用。于是,彩虹姑娘就兴高采烈的进屋拿出一个精美的瓷瓶,送给观音菩萨。菩萨来到东海之后,将宝瓶瓶口朝下,念念有词,瞬间,一股大水直冲向宝瓶。之后,菩萨带着宝瓶来到阳翟上空,将其朝下开始行雨。宝瓶每滴出一滴水就化作倾盆大雨。地里的庄家喝足了水,禾苗也变得绿油油的。百姓奔走相告,感谢菩萨降下甘霖。
雨过天晴之后,百姓们照常生活,心思手巧的彩虹姑娘则将自己脑海中菩萨手持宝瓶滴水的形象复制出来,烧成了钧瓷。奇怪的是,当这座菩萨像刚出窑之后,立马就开始滴水,一滴一滴,滴滴不断。百姓奔走相告,争相说是菩萨显灵了,有了滴水观音菩萨像和观音瓶之后,阳翟一带的百姓也是风调雨顺,五谷丰登。从此,大家过上了安居乐业的生活。
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