沙弥

学佛的师兄在不断的增加，在佛家中对于学佛的师兄是有很多种叫法的。佛教中的智慧和精髓都是需要师兄慢慢的去参悟的。那师兄你知道沙弥和比丘是什么吗?下面就一起来看看吧!

沙弥意译为求寂、息慈、勤策，即止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子。

比丘， 佛教指出家受具足戒的出家人。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。

比丘佛教规则：

比丘需守二五六条戒律。然而和尚一词在佛教中实际不是每个受具足戒，乃至出家的人都可以称呼的。和尚翻译成亲教师，“和尚”是对受具足戒十年以上并精通佛法、修为较高、道德高尚、地位较高的比丘僧的尊称。一般寺院的住持才能有资格称为和尚。

相对应的女子称为比丘尼。沙弥是比丘的接班人，式叉摩娜(带发修行的学法女)是比丘尼的接班人。

以上就是对沙弥和比丘是什么意思的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。生活中也是很好的修行的场所，在生活中是可以锻炼自己的心性，让自己可以得到解脱，让自己可以轻松生活。

佛学的人已经不分年龄和性别了，有的师兄不仅仅是在寺庙修行，有的还是在家里修行。那师兄你知道沙弥和居士他们之间有什么区别呢?下面就一起来看看吧!

沙弥和居士的区别有：

1、沙弥已经受十戒，居士是奉行五戒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

2、沙弥年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子，居士一般都是成年人。

3、沙弥是出家修行，居士为在家修行。

沙弥，俗称“小和尚”，原语可能出自龟兹语的samane或sammir，或于阗语的ssamana。意译为求寂、息慈、勤策，即止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子。小沙弥在佛教僧团中，首位沙弥为罗侯罗。人若想成沙弥，需受十戒。凡小孩出家，叫做沙弥。人若过了七十岁，便不准受具足戒，祗能受沙弥戒，做沙弥，而不能正式成为比丘。

佛教“在家居士”修行时的事项主要包括：皈依三宝、受持五戒、持斋、修行菩萨六度、居家八法等等。

1.皈依三宝，一心向善，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不皈依佛教以外的其它宗教与神庙，这是在家佛教徒的必要条件。

2.其次是奉行五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛法戒律虽然多，但最重要的就是五戒，从初发心学佛一直到菩萨都要遵守五戒，可不断绝尘缘，一切生活依旧。

3.持斋，持斋是在每月一定的日子里实行一种克己的生活，即过午不食，不涂香装饰和观歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九(晦日)。

4.大乘经典则广说在家菩萨应当怎样修六度、四摄等等。

5.居家八法，居家八法是佛陀针对在家人求得现实和未来安乐的八种修行，即方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安乐，还可得来世的安乐。

以上就是对沙弥跟居士有什么区别的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄不管是在寺庙还是家里学习佛法，都是要用心和坚持去学习的，只有这样我们才能慢慢的领悟经文中的智慧和功德。

在佛教中，我们经常可以看见沙弥，因为佛经中的智慧是需要人去参悟，经常的修行是可以获得功德和自在的，让师兄可以轻松自在的生活。那师兄你知道沙弥的缦衣和居士的缦衣有什么区别?

皆仁法师

有人问起，师父，沙弥、沙弥尼的缦衣和居士的缦衣，外表看起来是一模一样的啊，它们有什么区别吗?

这就要从缦衣的来历开始讲起了。

首先说说什么是缦衣。

缦衣，梵语音译为钵吒，是一种僧衣。比丘、比丘尼身上所披的横竖割截而缝缀、有如田亩分畦的袈裟，称为田相衣;而沙弥、沙弥尼所披整幅而不割截之衣，则称为缦衣。其实就是用两幅布缝制而成的无田相的袈裟。又称为缦条衣、缦条、礼忏衣。一般是为式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼，以及受持满分五戒、菩萨戒的在家信众所穿着。

而佛在世的时候，如果有比丘得不到田相衣的话，也允许用缦衣替代三衣穿着。

有人还问起，那缦五衣和缦七衣又是怎么回事呢?应该如何区分呢?

《萨婆多毗尼毗婆沙》中说：“沙弥应畜上下衣，一常着衣，当安陀会;二当郁多罗僧，令清净入众僧及行来时着。”

所以，依律中所制，沙弥是应该有两件缦衣的，一件是平常所穿着，当安陀会，也就是五条衣，下衣，而另一件则是当郁多罗僧，即是七条衣，上衣。

在古印度，安陀会和郁多罗僧是区分得很明显的。僧人们平时作务时，仅着下衣，即安陀会;而在用斋、诵戒、礼佛、听法时则会加上衣，也就是郁多罗僧;而入王宫聚落乞食或者升座讲法时，则会穿上僧伽梨，也就是九衣。

但是，佛法传入中国之后，法衣也随着中土的风俗而有所变化，对于缦衣而言，则是如前所说，简化为用两幅布缝制而成的无田相的袈裟，其表法的意义大于衣服的实际意义。

所以，有些人容易把两件缦衣搞混。

其实，沙弥和沙弥尼的缦衣是加过法的，虽然缦衣的外表是一模一样，但是缦五衣和缦七衣所加的法是不同的。所以，为示区分，一般会在为缦五衣和缦七衣加法前，先在缦衣上做好标记。

而居士所穿的缦衣，则是没有加过法的。

关于加法的具体文字，因为是涉及律中的明文，就不在此详细说明了。

所以说，虽然缦衣外表看起来是一模一样，但是沙弥、沙弥尼的缦衣和居士的缦衣还是有所不同的。

以上就是对沙弥的缦衣和居士的缦衣有什么区别的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。虽然现在学习佛的人在不断的增加，就是为了学习佛的自在和智慧，让自己可以轻松快乐的生活。

沙弥经常出现在佛家，就是指已经接受了十戒，但是还没有接受具足戒的，大于七岁但是还是没有到二十岁的出家男子，虽然是这样说，但是还是有很多人不认识，下面就一起来看看佛教中沙弥是什么意思?

所谓沙弥，意译为求寂、息慈、勤策。即止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁的出家男子。同此，出家女子称“沙弥尼”。以其勤于策励成为比丘、比丘尼，故前者译为“勤策男”，后者译为“勤策女”。

《摩诃僧祇律》及《四分律行事钞》以年龄区别沙弥(尼)为三种：

(一)驱乌沙弥(尼)：年龄在七至十三岁之间，尚无法担负其它任务，但已具有守护谷麦，驱走晒谷场上乌鸟的能力。

(二)应法沙弥(尼)：年龄在十四至十九岁之间，已可堪任服役，与法相应，五年中受师调练后，即可进入比丘(尼)位。

(三)名字沙弥(尼)：年龄已超过二十岁，然尚未受具足戒，仍为沙弥(尼)者。不论何种沙弥(尼)，必须受持十戒，方能正式称为沙弥(尼)。

以上就是对佛教中沙弥是什么意思的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。对于学佛的师兄来说，他们的内心都是非常善心的，因为他们遵守佛家的戒律，每天都是做善事，所以他们的运气都是非常好的。