受戒

很多师兄都是知道受戒的，其实戒律的主要作用是防非止恶。对于那些身陷不良串习的凡夫来说，即使有心对治，也会异常辛苦，这就必须防患于未然。但是很多人就很疑惑：是先受菩萨戒后再慢慢持，还是等持好了再受如果受了戒又常常犯，罪业是否比不受戒来得大对于这个问题，大安法师曾经开示过，下面我们就来看一看。

大安法师答：现在一般人对持戒有一种畏惧之心，就是怕自己持不好戒，罪过很大，会下三恶道。其实，受菩萨戒的前提是要发菩提心，受了戒就跟成佛结上了缘。能够跟成佛结上缘分，比不受戒而没有缘分来得强。

宁可受菩萨戒，犯了重戒下地狱，也比你不受菩萨戒好。为什么呢因为结上了缘分，所以下地狱出来后还可以成佛。永远不受菩萨戒的就没有这个缘分，无量劫还要轮转，也还是要下地狱。

东林寺传的是《梵网经》的十重四十八轻戒。受了菩萨戒，前面的十重戒要注意，不要去犯。其他的四十八条轻垢戒是可以忏悔的，犯了后忏悔能够忏除。更何况受了菩萨戒，我们就有菩萨戒的戒体，有这个戒体，就有佛力的加持。如果不受这个戒，当对境生起的时候没有戒律的护持，就一定会犯。如果你有戒体的话，遇到对境，无作戒体马上产生作用，你就不会去犯。所以还是要勇敢地来受菩萨戒。受戒对自己有好处。

原来很多居士都不敢受菩萨戒，通过我们讲这些道理，慢慢地也觉得受菩萨戒好。我们2004年授菩萨戒只有四、五十个人，都不敢受。甚至很多居士都有很多误解，说受了菩萨戒，夫妻的床都得要锯断才可以，没有这个说法。你受菩萨戒只要不邪淫就可以，没有要求你不淫，不淫是针对出家人。《梵网经》菩萨戒分出家和在家，对于出家人受菩萨戒要求是不淫，对于居士要求是不邪淫。

永明延寿大师说，你想上辈往生，一定要受菩萨戒、发菩提心。 佛经里有个比喻，你受了菩萨戒，你的这个碗就是一个金碗了，这个金碗就是砸碎了，碎片还是金子的。不受菩萨戒，受其他戒，你的这个碗是泥巴碗，就算是一只完整的碗，但还是泥巴的。所以我们鼓励大家受菩萨戒。

上面就是关于大安法师对于受戒后犯戒的罪业的讲解了。其实我们若是持戒的话是非常好的，可能很多人并不是很清楚持戒的重要性，我们是可以去看一看的。

相信很多师兄都是知道受戒的，特别是在影视剧中，我们会发现一些人出家受戒的时候是会烧香疤的。但是很多人并不知道为什么要烧香疤，还有就是出家人受戒一定要烧香疤吗?下面我们就来看一看法师开示的内容。

烧香疤与皈依受戒是截然不同的两件事。世人大多混淆，很多人认为烧香疤就是受戒，其实烧香疤是布施、供养性质，是以自对他，行其布施之供养。

其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受戒人头顶上烧戒疤的规定。因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的;即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。

元代初年，有一位志德和尚(1235―1322年)曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持传戒时，规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指，以显示虔诚信佛的决心。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。

由于燃戒疤是一种与佛教正统教义毫不相关，而又无助于修行的作法，中国佛教协会1983年已宣布予以废除。

上面就是关于出家人受戒要烧香疤的讲解了。我们平时是可以在家中念诵佛经的，不过很多人都会发现很多的关于念诵佛经的邪说，我们修行佛法的时候一定要去修行正确的佛经和佛书。

相信很多师兄都是知道受戒的，其实戒律的主要作用是防非止恶。作为居士来说，五戒是最基本的戒律。此外还有八戒，是在家居士体验出家生活的戒律。如果我们在受持五戒、八戒之外，对自己还有更高的要求，可以进一步受菩萨戒。但是很多就很疑惑，为什么要受持五戒呢?

问：为什么要受持五戒?

传喜法师答：

作为一个佛教徒，我们学佛的，除了来烧香拜佛，我们还要念经。每念经的时候都有“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”。“难遭遇”我们又得到了。得到了怎么样?“愿解如来真实义呀!”我今见闻得受持，要愿解如来真实义，这个很重要。

反过来说，你读了多少遍也不解其义。佛的经文是表义的，这个经如筏，就好像一个船它承载着。那你能够得受用，能承载你可以从此岸到彼岸的。这要通过你理解，你去实践这个经，那就可以转凡成圣，所以我们要愿解。所以我们佛教里说读经千遍，不如解经一字。你这个经读一千遍，不如理解到经里面一个字的意思。

还有一句，解得一百，不如行得一步。光解了也没用，所以我们前面有师父有居士说戒很重要。戒是什么，戒就是实践佛法，戒是戒恶!关闭一切恶趣门!才说明我们真实地开始实践佛法了，才是扭转局面了，把恶给堵住了。戒是什么?戒是堵漏，是堵住我们的恶道门，这是学佛法的第一步。虽然是第一步，它特别重要，所以戒是无上菩提本，是无上菩提的基础，像盖房子一样，戒是基础啊!戒很重要的。

所以你受戒了，我们在座的很多都三皈依了，接下来再受戒。受戒你也可以披袈裟了，三皈依只是证明你是信徒，你有信仰了，我是准教徒了。但受戒就叫依教奉行了，师父说尽形寿不杀生，能持否?能持。那你就已经实践佛法了，在你的生命当中，你的生活当中，你应以佛法的教条来做你生命的标准了，这在天地之间你也是非常非常尊贵的了!

在佛陀说的《遗教经》里面说，你供养十个坏人，你救十个坏人不如救一个好人哪，是不是这个道理?救一百个好人，供养一百个好人，不如供养一个三皈依的人哪!三皈依的人有信仰，对不对。世间人虽然说好，它那个好，标准有可能会变，好人一不小心又变坏人了，那坏人一反悔也会变好人，对不对。那供养一千个三皈依的，不如供养一个受五戒的，受五戒的人就能披袈裟了!

为什么你看我们居士，做早晚功课的时候，有的居士是披袈裟的，有人是穿海青的。有的居士就觉得披袈裟好啊，披袈裟可以站在前面，可以走在前面，所以我也要受五戒，我也要披袈裟。他受五戒是为了想披袈裟，这种想法就不对了。是为了受五戒，这个才对。

五戒第一条，不杀生戒。所有众生尊重的，最在乎的就是自己的生命，有个人来给你一百万，我把你杀掉，你要不要?是不要的。给你一百万不杀，给你一千万把你杀掉，要不要?也不要，那肯定不要的。钱算什么，钱是身外之物嘛，有也好，没有也可以的吧!没命是不行的，一切众生最珍爱的就是生命啊，所以你侵犯他的生命，你剥夺他的生命是天地间最残忍的事情。但如果你做这样的事情那怎么样?福禄寿减少，多灾多难，多病短命。如果杀生害命的人，这个人什么果报呢，就是多病短命报。

那我们的生命，除了珍爱生命之外，我们活在世界上也珍爱物质。只要生命不受威胁的情况下，你给我一百万我还是要的。那反过来说，别人要从你家里偷掉一百万，你气不气，肯定很生气的，所以第二条戒律就是不偷盗。因为人都是依赖物质而活着的，一天不死要饭吃，两天不死要衣穿，他依赖物质的，他很在乎物质的。就是你动你爸爸妈妈的钱，你爸爸妈妈也在意的。爸爸妈妈动儿子女儿的，儿子女儿也在意的，是不是这样，真的是这样的。所以第二条戒律就是不偷盗，不把别人的落为己有。

第三，人除了依靠物质之外，人除了拥有身体，肉体，人还有精神的部分。人的精神部分的营养，精神部分的食物就是什么呢?感情。我们在座的，需不需要感情生活，你要不要有人爱你，要的嘛。你就是来拜佛也希望佛要多爱你，烧头香也是，我第一个来给你烧香，你多爱我一点，也是为了这个。要爸爸妈妈爱我，要朋友爱我，更是要先生多爱我，不要去爱第三者，对不对，这个很重要的。人还关心着感情，有时候感情生活破裂了，有的人甚至求死求活的，感情有时候比钱还重要啊，你是要你先生一年给你赚十万，然后你先生找第三者。你肯定不喜欢找第三者，宁愿不赚钱，我养你，在家里烧水做饭带孩子，我赚钱去，对不对，很在意感情的。所以第三，我们要在佛面前承诺“尽形寿不邪淫”。这就是感情方面的，这重要不重要，这都是幸福人生的组成部分。

都想幸福，我想获得快乐人生，快乐幸福的人生从哪里来，要不要因缘?要因缘的。这些因缘具足，你才是幸福快乐的人生，这些因缘不具足了，请问你多病短命，你还会幸福吗?你活在世界上贫困潦倒，想吃口饭都难，你还会幸福吗?你活在世界上没人爱你，虽然你爱别人，别人看不起你，你会幸福吗?别说别人没爱你了，你爱别人，别人还嫌弃你，你说痛苦不痛苦啊，所以这都是幸福人生不可缺少的因缘。

那除了第三条我们需要精神的，我们需要爱。那第四条呢，我们人是社会动物。人是不是社会动物?请问你穿的衣服是你自己做的吗?你吃的饭是你自己种地种的吗?你的衣食住行都是靠大家在一起，彼此的关系才组成了社会。人是一个社会性动物，社会性动物你能不能够说，你讲话不算话，那别人还信不信你?不信你的，没有信誊了。你没有信誊了你签合同别人也不跟你签呢，别人不跟你做生意呀!你爸爸妈妈讲话不算话，儿子都不听你的。儿子如果讲话不算话，你骗老爸，骗老妈，骗一次、两次、三次，骗五次、六次还能骗到吗，骗不到了。我们从小读书就读狼来了，狼来了!别人都去了，然后哈哈大笑说我骗你们玩的。第二次又喊狼来了，狼来了!大家又去了，说我骗你们玩的。第三次狼真的来了，救命啊，狼来了!没人来了，最后自己被狼吃掉了。请问大家能不能说谎话，不能说谎话的，说谎话就被狼吃掉啊。所以第四个就是不能说谎话，尽形寿不妄语，重要不重要?很重要的。

前面四个都很重要。第五个：尽形寿不饮酒。如果一个人喝酒了怎么样，喝酒了那个车还能不能开?请问能不能开车?开车犯不犯法?犯法的。为什么喝过酒不能开车，很危险，对不对。那人是不是一部车?人也是一部车啊!喝了酒了，好了，你就不当家了，话会乱说的，事会乱做的，理智丧失了。人能不能喝酒?不能喝酒的。理智的时候，你能做正确的选择，你能确保幸福快乐。一旦喝了酒啊，酒老爷一当家，糟糕了，不该说的说了，不该做的做了，幸福人生就这样子成泡沫了，毁掉了。所以这五条戒律重要不重要?很重要的。

我们要想好好地，有一个幸福平安的人生，要有五条戒律来做保障。有人他也说，师父，受戒多麻烦呢，我想自由。那请问，你家里有没有防盗门?有没有装防盗门、防盗窗?有。防盗门是不是又难看又不方便，那为什么你要装呢?是不是为了个安全感啊。现在天下这么乱，快过年了小偷更多，别说小偷了，强盗都有，黑社会更厉害。要不要装防盗门、防盗窗?要的。不装你试试看，睡觉你想睡个好觉啊!防盗门、防盗窗虽然有碍市容，我到哪个地方我都看，防盗门、防盗窗真不好看啊，像监狱一样，但是每家每户都自己出钱装。尽管它又不好看，又不方便，但是每人为了平安，还是要做的。

我们受戒也是这样，受戒能得到平安的人生，幸福的人生。你不受这五条戒，我跟你说连人都做不了了，不要说幸福人生了，人都做不了了，下一辈子还想来做人吗?请问在座的，如果没受五戒，下一辈子还想投胎来做人吗?千难万难。受五戒者，这一生幸福平安，来世还能够做人乃至升天。如果念佛求生净土，受五戒的功德还能让我们往生的莲品增上。请问受五戒是你占便宜，佛占便宜?你占便宜啊!这是佛的五戒的功德。请问，佛这五戒干净不干净?佛的五戒干净的，佛的五戒功德巍巍如黄金山哪!我们是跟佛接轨的。

问：：我师兄的儿子在二月份到您慧日寺三皈五戒。但是他毕竟是个孩子，虽然受过五戒，但是他在平时的生活中吃荤，然后他的妈妈心里非常难受，他的妈妈每天在忏悔，帮她的儿子在忏悔。那么请师父开示一下，应该怎么做?

传喜法师答：

嗯，是这样。作为小孩子三皈依了、五戒了，这个首先并不需要去吃素。五戒不杀生，不杀生的话包括不自己杀，不叫别人杀，不见闻随喜杀，不是专门为他杀，也是可以吃肉的。所以作为妈妈来说，这点并不需要很担心。但是作为小孩子来说，他自己的主观意识来说的话，现在不是很到位的也不要紧，也不用很担心的，五戒里面并不需要做到吃素。

上面就是关于传喜法师开示的为什么要受持五戒的内容了。现在很多的法师都是在推荐我们修行佛经的，我们若是学习修行佛经的话一定要认真。

很多师兄都是知道受戒的，其实戒律的主要作用是防非止恶。对于那些身陷不良串习的凡夫来说，即使有心对治，也会异常辛苦，这就必须防患于未然，在内心建立一套防范机制，以止息不良因果的延续。

【经典介绍】

《优婆塞戒经》，七卷。北凉·昙无谶译。又称《善生经》、《优婆塞戒本》。系佛为善生说大乘优婆塞戒(在家戒)，并围绕此展开，说明布施等六度波罗蜜。全经内容分集会、发菩提心、悲、解脱等二十八品。其中，“受戒品”为本经的重心，现今居士所受的在家菩萨戒即出自此品。

【经典原文】

善男子!受优婆塞戒，有四恶人常应离之。一者，乐说他过;二者，乐说邪见;三者，口软心恶;四者，少作多说。——《优婆塞戒经》

【佛经解释】

优婆塞就是“居士”的意思，这里说说，作为居士，应该远离4种恶人：

一者，乐说他人过的人。要远离，不要跟他说话。

二者，乐说邪见。尽说一些别人的坏话，一些小道消息，取笑别人，这些话就是邪见。特别是说一些诽谤善人，诽谤佛法的事情。

三者，口软心恶。口说得好，但是心里非常恶毒，这样的人要远离。

四者，就是做得少，说得多。做不点儿事，夸夸其谈，还讲得头头是道，与实际所做的行为根本就不相应。这四种人在佛经里称为恶人，我们应该远离。

这四种恶人只能带来不吉祥，远离了，我们就可以得到吉祥。

上面就是关于受戒居士要远离的4种恶人了。很多的师兄都是读诵过佛经的，我们在读诵佛经的时候一定要特别的认真，而且我们读诵佛经一定要按照仪轨来读诵。