六道轮回

六道轮回就是佛教中的术语，六道就是可以分成六种就是天道，修罗道，人间道，畜生道，饿鬼道和地狱道，那师兄你知道六道中修罗道是什么呢?下面就一起来看看吧!

阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

人道和天道为善道，修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执着争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。另外天道修罗道应该说都是分为神的类别，其中有所不同的是天道为纯粹的善，而修罗道比较偏向于“以暴治暴”，有点黑暗正义的感觉，这点从修罗界的 【大暗黑天】的名言“如果因为恻隐慈悲而软弱无能，就用武力护法。”就看得出来 。

佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅;一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣;一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火;一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。

关于阿修罗的故事有很多，在这里不进行详叙，推荐大家看下《杂喻经》、《观佛三味海经》和《长阿含经》等，里面都有很多相关记述，同时早在1990年就有一部名为《阿修罗》的电影，虽说其中有很多艺术加工的成分，但也是形象的给我们讲了阿修罗的故事，推荐大家有兴趣的话也可以看下。

以上就是对六道轮回中修罗道是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。对于学佛师兄我们要多去了解他们的经典和法门，只有这样我们才能慢慢的领悟其中的精髓。同时我们还是要有一颗善心这样是对自己的福报好的。

大家都已经知道六道轮回了，这样佛教中的术语，就是佛根据业报受的福报的大小的划分的，也是指六种去处。现在就是有很多的师兄就是会问六道轮回中有没有我呢?下面就一起来看看吧!

信众问：在六道轮回中到底是有“我”还是并没有这样一个“我”?

妙江法师答：讲到轮回，有人也许会嗤之以鼻，认为二十一世纪科技进步的时代，谈什么落伍迂腐的因果轮回问题。但世间一切的现象都离开不了轮回循环的道理，宇宙物理的运转是轮回，善恶六道的受生是轮回，人生生死的变异也是轮回。

这个“我”永远有，这个“我”就是自性，自性不管是五道还是六道，人道还是天道，都在呢。现在我们的识，一岁孩子的识和一百岁人的识一样，这个识是不老的，永远在，只不过“我”没了，“我”岁数没了。一切都会随生死流逝，和水一样，水永远是水，现在的水不是过去的水，这点水不是那点水。这个“我”永远在，“我”没了。轮回到底是什么?就跟水一样，现在的水不是过去的水，可是水永远是水。

以上就是对六道轮回中有没有我的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。就是不管在学习什么，就不要迷失自己，这样是对自己的学习不好的。在学习的时候我们一定要坚持正确的方法去修行，慢慢的能获得成功。

人们总是会说六道轮回，其实这个是佛教中的术语，佛是根据自己的业报所受福报大小来划分的。虽然这样说，但是还是有很多的师兄不是清楚，下面就一起来看看吧!

文：倓虚大师

轮回二字之义，就是人间所共知的一句俗话，乃说轮过来又回过去的意思。

若问云何是轮过来回过去的呢?你要观察，世界上种种样样，无一不是轮过来回过去呀!

且看这天上的日月，其昼夜间轮过来回过去，又这一年的四季春夏秋冬亦是轮过来回过去。若简单的说，就叫轮回。

若这样的观察，这世界上无一事一物不是轮回，今只说六道轮回——

这六道乃是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，此谓之六道。

因什么有此轮回呢?

这六道所说的是果，当然要问其因。由有因，必有缘;有缘，必有果;有果，必有报。

这因缘果报，是根据何来?乃是根据人心而来。

这人心来的是什么呢?来的就是迷惑。

什么是迷惑?迷惑，就是贪瞋痴三毒：所谓贪毒，贪不正之名利;瞋毒，瞋无理之忿怒;痴毒，痴不明道理之是非。

此三毒俱备，必造杀盗淫三恶业：杀业，杀害生命;盗业，不与而取;淫业，奸淫妇女。

造此恶业，必成三灾：一名刀兵灾;二名饥馑灾;三名杂病瘟疫灾。

若造恶业过重者，可能造成水火风大三灾，不易避免。

此惑、业、苦三道为轮回之根，以其迷惑必造业，造业必受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造业，愈造业愈受苦，于是轮回无已，受苦无休。

感动诸佛无缘大慈，又诸大菩萨同体大悲，共驾慈航，以救诸苦，苦劝众生，速修戒、定、慧之三学，对治贪、瞋、痴之三毒，戒止杀、盗、淫之三业，以减大小三灾之苦。

若出世的三学，就能超凡入圣、永免轮回及生老病死等苦。若世出世间的三学与前二种三学就大不相同，应要如是知见这无量无边的世界就是自已一个完全的清净法身，与三世诸佛同体同住一个常寂光中的世界，这是人人有分的。

若以此佛法为妄诞不可信，也可以参考在佛法未来中国时，我中国的圣人也是这样的说法，无非是名相不同、作风不同，这义理是一样。

中国的圣人所说，“君子之道费而隐，语大天下莫能载焉，语小天下莫能破焉”，如是之说可为证。信了可信的是不约而同，可见是同一义理了。

以上就是对六道轮回是什么以及轮回是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在学的时候一定要有善心，做善事，这样都是对自己好的。在学习的时候千万不要有坏的念想，这样是对自己不好的。

在生活中我们早就听说过六道，六道就是指佛依据业报身所有的福报的大小来分布的。人们也经常说轮回，那你知道六道轮回是什么，下面就一起来看看六道轮回的解释吧!

所谓六道，即：人道(人)、天人道(天人)、阿修罗道(魔)、地狱道、饿鬼道、畜牲道(三恶道)。然在六道中，却以人道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒(五戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄言、饮酒)以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。修持五戒，加行十善(身：不杀生、偷盗、邪淫。口：不恶口、妄言、绮语、两舌。意：不贪、瞋、痴。)，即生天人界，天人分为欲界天、色界天、无色界天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生色界天。趋入四空定，即生无色界。但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回，故古人说：三界无安，犹如火宅。如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界(须弥山腰)，阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。以上释义引自《君友会、六道轮回卷》综上：六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上升天人界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。

六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。

六道表示因造作善恶各种业(行为、语言、思想皆称为业)而带来的六类果报，并随顺当时世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得真实利益。随着众生的烦恼逐步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。

六道者：1、天人道(化生);2、阿修罗道(魔);3、人道;4、 畜牲道;5、饿鬼道;6、地狱道。“天人道”又分为欲界天、色界天、无色界天。

人道和天神为善道，行善可成天人，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。

佛教和婆罗门教的“天人道”指的福报，和道教的“天道”是不一样的，道教的“天道”指的是规律和真理，运行法则。

人死后可能成为饿鬼，也可能转入“天人道”享受天神的“福报”，人死后成不了规律。

阿修罗魔享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜牲、饿鬼道中;而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。

畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。

六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受，让众生找到离苦得乐的正确方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死。

具体去往何处是由所造诸业决定的。畜生的业因主要为痴、邪淫(于男女和合之"乐受"有贪着是为邪淫)、吸毒。饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。不造做严重的贪嗔痴以及其他三恶道的业因就是人的业因。天人道的业因主要为孝养父母、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两舌(诤斗)、不恶口、不绮语(戏谑嘲笑)、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越欲贪、离欲恶不善念而喜、一心觉观诸业苦乐不依喜、断喜念、离苦乐观唯留正念清净、不作诸色想、不作诸识想、不作想想、非想想。

业报身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死业报身也可轮回。或是当下业报身福报耗尽而灭;或是新的业力取而代之而灭。这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。上一个业报身又称前阴身，下一个业报身又称后阴身，中间称中阴身。佛之所以一开始不点明这一点，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善得真实利益。后来当众生烦恼逐步减轻，接受正知见的能力增强了。才说明真实法义。所以《金刚般若波罗蜜经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”。

为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢——当业力足够强时，一念即生;若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程。业力的成就以七日为单位是一种表法：1.初造新业;2.遇缘再次造业导致新业业力增长;3.业力继续增长无外缘也造作新业;4.欢喜造作新业甚于旧业;5.无缘不复造作旧业;6.遇缘也不造作旧业但业力仍现前;7.旧业业力不复现前、新业力成就。一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。故言“乃至七七四十九日”来加以表法。

以上就是对六道轮回释义的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在生活中每个人的福报是不一样的，所以人们的生活也是不一样的，所以我们一定要积极的去做好事，积极的去学习，这样是对师兄比较好的。