六度

六度是佛学中是非常重要的修行方法，师兄通过修行这些方法是可以通过烦恼中中到达彼岸的智慧，是可以让师兄变的很是轻松和快乐的生活。那我们在生活中应该修行六度法门呢?下面就一起来看看吧!

六度即六波罗蜜，“波罗蜜”指的是达成理想之意，佛教以六种法门来完成修行的功课，透过这些法门成功的让自己从烦恼此岸度到智慧的彼岸，所以称为“六度”。

这里提供星云大师的《佛光菜根谭》提到的六度修行法给你参考：“学习布施，是改造自己悭贪的性格;严持戒法，是改造自己恶性的行为;修养忍耐，是改造自己瞋恚的恶习;发心精进，是改造自己懈怠的因循;修学禅定，是改造自己散乱的思想;开发智慧，是改造自己愚痴的认知。”

遵守家庭社会秩序和国家法律，这样的持戒不但尊重别人也保护自己。凡事三思，做事前多做规画和演练，口出恶言前多想一分钟，能减少造成遗憾的因缘。工作全力以赴，遇事不推诿排斥，朝着生涯规画的目标一步步筑梦踏实，这是精进。

定静的功夫不只是坐坐好看而已，生活作息正常，随时保持一颗清明的脑袋，遇事不至于慌乱无章，才是定静的功夫。多充实有用的知识，无益的八卦口水膻腥消息少碰为妙，研读佛经、参加公益活动，累积福德与智慧。

转烦恼为菩提在生活意义上，其实没有想象中的严肃，星云大师年轻时喜欢打篮球，也从人悟出六度的道理来，比如以眼神和队友互通讯息、传球等，是布施;遵守球场规则、及至运动家的精神，维持球赛顺利进行，是持戒等等，熟习了这六种方法─布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的特质，就可以运用在生活上。

以上就是对在生活中应该如何修行六度法门的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄一定要坚持正确的修行，只有这样才能慢慢的获得更多的智慧和功德。在修行的时候千万不要有私心，这样是对修行不好的。

六度是佛教中六种修行方法，是属于大乘佛法，是每个师兄都是要去学的，在学习的时候我们一定要坚持和诚心，只有这样才是对师兄有帮助。我们应该怎么修持六度呢?下面就一起来看看吧!

六度中的般若波罗蜜是什么意思?该如何修持般若波罗蜜?

传喜法师答：《大般若经》六百卷，都是讲这般若波罗蜜，《金刚经》也是这个六百卷般若当中的一卷，然后二百六十字的心经又是六百卷《般若经》的这个也是精华中的精华。

持戒，身心不被扰乱就能够入定，在定在这个如法的修定的过程当中就会开发智慧，所以戒是佛的戒，定是佛教的定，所以你说为什么戒是佛教的戒呢?有的外道就持猪戒、狗戒，外道戒，修成了变猪、狗，那也没什么意思，对不对?佛的这个戒它还是有特殊意义的，持佛戒，修佛定，为什么除了佛教的定之外外道也有定，外道的定它不可能发出般若的智慧来的，所以学佛要有系统的修学，最后就开出般若花来所以我这里一言难尽，我只能这样概括的告诉你方法。

以上就是对六度中的般若波罗蜜是什么意思以及该如何修持的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。我们在修持的时候就是要坚持并且用心，只有这样才是对慢慢的从中领悟其中的精髓。

六度是佛家中的大乘佛法，是每个师兄都要去修行的，在修行的时候一定要有一个清净心并虔诚去学，只有这样才是可以获得更多的智慧。那你知道六度包括是什么吗?下面就一起来看看吧!

佛家的六度是：布施到彼岸;持戒到彼岸;智慧到彼岸;忍辱到彼岸;精进到彼岸;禅定到彼岸。

六度——六种人生修行的方法。

彼岸——清净的世界，能永远保持心理平衡的境界。

布施到彼岸——正确地对待事物而获得心理平衡，包括财布施、法布施、无畏布施。财布施，正确对待金钱和财富，知道它们是身外之物;法布施，在理性上正确认识事物;无畏布施，在感性上勇于面对事物。

持戒到彼岸——消除不当的欲望而获得心理平衡。主要有五戒：不杀生;不邪淫;不偷盗;不妄想;不说谎。

智慧到彼岸——通过对自然的参悟而获得智慧的成就，从而达到高层次的心理平衡。

忍辱到彼岸——不受外界任何事物的影响而始终能保持心理平衡。

精进到彼岸——要有不断进取的精神，不满足既有的心理平衡境界，最终获得高层次的心理平衡。

禅定到彼岸——通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡。

以上就是对六度万行里所说的六度都包括什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。我们在学习佛法的时候就是要坚持用正确的方法去修行，只有这样才才能提升师兄的智慧。

五戒十善是在佛家中的小行，是比较基础的属于入门级，然后就是大乘佛法的六度了，六度是菩萨行，是属于六种修行方法。是需要师兄坚持不断的去修行的。下面就一起来看看六度是什么意思吧!

一，布施。修行布施，就是为了让我们学会放下贪心、放下吝啬。布施里面有三种：财布施;法布施、无畏布施。第一类财布施：钱财是我们生活所必须的，在我们这个社会生存，谁都离不开金钱。但是佛告诉我们，对于钱财，一定要懂得适可而止，够自己生活所需就行了，这样才会知足而乐。但是我们大多数人，对于钱财的追求是越多越好，多了还要更多，永远没有满足，因此产生了很多烦恼和痛苦。所以佛让我们修财布施，不要积财，积财容易丧道，如果有富裕的钱财，我们可以拿来帮助别人，由近及远，先帮助自己的亲友，然后邻居、整个小区、所在的城镇、全国乃至全世界，这叫积功累德，财布施得财富，还能扩大我们的心量，一生快乐幸福。

第二类法布施。无论是世间法还是出世间法，只要你有能力，就尽自己所能，去帮助别人，义务的教给别人。如果钱财上比较富足，可以办个义学，聘请一些贤能的老师，让孩子们接受圣贤教育，学生不用交学费，这属于法布施。另外印经了，为别人讲解佛法了，也都属于法布施，佛经上讲，法布施得聪明智慧，在帮助别人的同时，我们的智慧也会得到提升。

第三类无畏布施。别人在遇到急难恐惧的时候，我们帮助他克服困难，摆脱恐惧，让他能够获得身心安稳，有安全感，就叫做无畏布施。比如我们不吃众生肉，不杀生，我们还积极的护生、放生，看到路边有受伤的小动物，我们帮助它们疗伤，照顾它们;看到有些人遇到困难，身心不安，我们帮助他，开导他，化解他的忧虑和恐惧，这都属于无畏布施。

修这三种布施，最重要的一点，就是不要着相，要心地清净，不求果报，这样才有功德，如果修布施是为了发财、求智慧、求健康，那就没有功德了，只有福德。

二，持戒。就是持守戒律，戒律有三种，一个是律藏上明文规定的戒律，还有两个是没有文字记载的戒律。五戒十善，这是持戒的基础，是佛经明文规定的。还有两种虽然没有文字，但是与戒律的精神相应，也要遵守。第一种是对自己的，虽然佛在经上没说，但它也是善法，我们也要做。比如吸烟，佛经上没有这条戒律，没有说吸烟破戒，但吸烟确实没好处呀!一是对身体健康不好，二是影响环境，让别人吸二手烟，对别人身体健康也不好。所以这个烟也要戒。第二种是对大众的。只要对大众有利益有帮助的事情，我们就要去做;只要对大众有坏处、有不良影响的，我们就不要去做，虽然戒律上没有，但是符合戒律的精神，我们也要遵守。

三，忍辱。忍辱和布施都是六度里面最重要的。布施是积功累德，忍辱是保持自己的功德，否则一发脾气就“火烧功德林”了。忍辱有三类：第一个是人害。别人嫉妒你、伤害你、障碍你，我们要能忍受，人家以恶心对我，我还要以善心对人，决定不和人争斗，不搞对立。第二个是世间之苦。严冬酷暑、天气变化、地震火灾等等自然灾难给我们带来的痛苦，还有生活上的困苦，衣食住行方面的，吃不饱，穿不暖，我们都要能够忍受，古人常说“行有不得者，皆反求诸己”。第三个是修法的苦。刚开始修学的时候，也是很苦的，很枯燥，没意思，看不懂，这个也需要耐心，需要忍受，等修学到一定程度，真正钻进去了，就会法喜充满，就没那么难了。

四，精进。也有三种：披甲、摄善、利乐。第一个披甲精进，披甲是比喻，古时候打仗时，战士都是披上铠甲用来保护身体。进是进步，精是专一。就是说学佛要一门深入，长时薰修，一个方向，一个目标，不杂不乱，这样才能得定，才能开慧。第二个是摄善法精进，虽然佛经上没有说过，但这个事情是好事，对自己修学是有利益的，有一定的好处，那也应该精进，努力学习。第三个是利乐精进，是就利益大众来说的，只要这个事情对一切大众都有利益，能让大家获得安稳快乐，那我们就要做。

五，禅定。也叫静虑，就是修清净心，平等心。有三大类：世间禅定、出世间禅定、出世间上上禅定。佛在经上常讲的四禅八定，因为没有离开六道，就属于世间禅定。他也断恶修善，持斋念佛，也能持守五戒十善，但还没有放下我执，没有放下自私自利，还是世间的禅定。能够超越六道，就属于出世间禅定了，阿罗汉超越六道，就是出世间禅定，阿罗汉之前的果位，都是世间禅定。能够超越十法界，明心见性，见性成佛，就是出世间上上禅定了。六道是一个界线，十法界是一个界线。

六，般若。般若就是智慧，是学佛的终极目标。这个智慧不是聪明，也不是我们世间所说的智慧，而是我们自性本具的那种明心见性后的智慧。也分三种：第一种是实相般若，这是究竟圆满的智慧，能够看清一切事实真相，了解宇宙的一切现象;第二种是观照般若，这个是自受用，比如《心经》上讲的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，是帮助自己看破放下的;第三种是方便般若，是以种种善巧方便，帮助别人认清事实真相，帮助别人看破放下，这是弘法教学方面的。从观照般若，到实相般若，是如来的最高境界，圆满的回归自性，这是真正觉悟了。

这就是六度，也叫六波罗蜜，一切大乘佛法，修菩萨行的，无论是哪个宗派，都需要从修六度开始。

以上就是对六度是什么意思的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。六度是大乘的佛法，坚持的修行是可以帮助获得更多的智慧。但是在修行的时候一定要用心并且虔诚只有这样才是对师兄好的。