坚勇菩萨

其实学习佛并不是只是为了学习佛法，学习佛经，我们还得学习菩萨的智慧，而坚勇菩萨的智慧就是非常巨大的，在遇到困难的时候而不是放弃前进，这就是修行的智慧。

希望我们学佛人能够得到菩萨的甘露滋润，每一天要把菩提心处处发，什么意思?就是把菩提心每一分、每一秒都要发挥出来。“智慧灯要常加油”，就是每一个人要有智慧，有智慧的人要经常自己为自己“添砖加瓦”，也就是“添灯加油”。希望大家要懂得学佛是长期的，一个人要能够学佛学得好，他就要改变自己，不能骄傲，不能狂妄，不能看不起别人，又不能贪，又不能瞋恨别人，又不能做很多愚痴的事情。很多人在苦难当中就这么离开了我们，有的人带着一身的病痛就这么离开了我们。而我们今天是学佛人，我们是救度众生的人。首先要改变自己，看人间要看得淡一些，心和气平者，“百福自集”啊，就是说当一个人心很平，气很稳的时候，这个人一百个福气都集在你的身上。所以要“无我心”，就是说舍己地去救别人，心境平等，这就会得到菩提心的大智慧。

我们就是要学坚勇菩萨的智慧，智慧是什么?智慧就是一种能量，当你有智慧的时候，你什么都能解决。当你碰到很多苦难的时候，如果你有智慧，你会克服困难，会去除烦恼，不管在什么地方，都能够以坚强的心来把自己的一生好好地把握住。

我们经常会发现一些人去寺院中捐赠佛像，也叫做造佛像。造佛像是有无量的功德，很多人在得到佛菩萨的度化和指导之后都回去还愿，并且为佛菩萨造佛像，那么很多人就不会理解了，为什么造佛形象会有无量功德?

《地藏经》中讲到，塑造地藏菩萨形象可得大福利，不但享受天福，而且下生人道，还能成为人王，乃至闻法得究竟解脱之大利。为什么造佛像会得到如此殊胜的功德呢?

儒家讲：“人之初性本善”，后来荀子又提出：“人之初性本恶”，而佛家认为性具善恶，即人的内心存在着善与恶两种本性，善是深藏在内的真如本性，恶是浮于表面的贪嗔痴烦恼。由于众生著相，易心随境转，故若遇恶缘、恶境，就会启迪内心的贪嗔痴，反之，若遇善缘、善境，则会启迪内心的善念，故外境对众生尤为重要。

同样，当我们见到清净庄严的佛像时，心随境转，生起恭敬心、惭愧心、忏悔心，乃至发起无上菩提心。所以，只要有一人因此佛菩萨塑像得利，造此塑像的功德主都能得大利益。更何况一尊佛菩萨塑像屹立在那里，能够时空无尽地利益无量众生，塑造此像的功德主则生生世世得无尽的功德利益，可见，塑造佛菩萨形象的功德不可思议。

当然有能力的人是可以去造佛像的，我们也可以去去做一些我们力所能及的事情。学习佛法和修行并不是一件非常简单的事情，我们得需要特别大的恒心才能坚持下去，而这个也是佛菩萨给我们的考验。

相信很多学习佛法的人都特别希望自己的佛法能够精进，并且希望自己的修行是可以帮助更多的人的。我们修行佛法的时候一般来说都是非常认真的，但是可能修行的效果并不是很理想，但是我们也不要气馁，要做到精进，必须要具备勇悍的意志，“勇而无惰，自策发也，悍而无惧，耐劳倦也。”

深刻意识到生命在轮回中的险境，止息轮回以及和轮回相应的习气;深刻意识到暇满人身蕴含的价值，培养解脱及和解脱相应的正念。

《唯论三十论》：“勤谓精进，于善恶品修断事中，勇悍为性，对治懈怠，满善为业。”精进，就是对于善的事情要坚决修行，对于恶的事情要坚决断弃，以勇健强悍之心，克治自己的懈怠心理，从而完善自己。

勇是一种克服惰性的自策发力，而悍乃是无所畏惧，忍劳耐倦的意志力。再根据精进的程度，佛教又划分为五种：

第一，被甲精进，如勇将上战场，无所畏惧，勇往直前;

第二，加行精进，加强自身的策发力，坚固信念;

第三，无下精进，不妄自菲薄，无挂碍无恐怖;

第四，无退精进，遭遇苦境能坚忍不屈，坚猛心志;

第五，无足精进，永无止境的精进，自强而不息。

其实这种精神，我们在古代的高僧大德中可以看到，象玄奘大师历尽艰难险阻，克服常人所难以想象的种种困境，前往印度求学取经，而在印度求学中，又以其勇猛精进之心，被印度人誉为“大乘天”。而还有一位菩萨，坚勇菩萨，我们也是可以向他学习的，坚勇菩萨党代表的是坚强和勇敢，我们学习佛法也是很需要这样两种精神的。

相信很多人其实都知道自己是有懒惰和散乱的缺点的，而同时也都为这些缺点而懊悔过。而我们有时候经常也会想去克服这些困难，但是不知道该怎么改，不知道该怎么克服懒惰和散乱。

懒惰和散乱这个事情，我回答一下，这个事情本来是很正常，因为我们每一个凡夫人都有习性，这也是贪嗔痴的具体体现，微细的表现。那么懒惰，心散，这些事情确实它会影响我们的修行，其实这也可以归纳为我们的一个魔性。

那么，如何去克服它?这是我们要解决的。如何克服呢?认识到我们从无始劫到今天一直就是这样苦中过来的。如果对于这个六道轮回的苦还是认识不深刻，你还可以看看那些动物们，看看动物们互相之间的撕杀，也可以看看那些动物们如何的被人类所伤害等等。这些都可以唤醒我们解脱的这种积极进取的力量，建立这个精进力，精进力就需要我们从观念上得到一个解决。

再比方说，我们可以经常的看，说各种各样的动物，我们能够看到身边的一切动物，一切人，大到大象，小到蚂蚁，鲸鱼都可以去观察，然后你去想象他们的苦，他们一定会经历的那些苦，生老病死，而且种种的烦恼忧愁，你真正认识到轮回的苦，真正认识到我们自己，就是从无始劫以来，就这样轮回过来的。这样，我们就会生起对于出离，对于成就佛道的紧迫。

这样，我们才有可能把我们的心用在佛道上，用在成就佛道的种种法，种种的体悟;多用心去悟，悟道，这样精进力也就建立起来了，就被激发起来了，就唤醒了，所以，总体来说就是我们要认识到轮回苦，轮回的过患，让我们真正的感觉到轮回可怕，不能再轮回了，今生一定要走上成就佛道的，这样的一个生命大道，今生这个生命要用来成就佛道上。这样我们就会选择亲近善知识，然后听闻善法，如理作意，法随法行，最后悟道，得道，证道。这个问题解答到这里。

上面就是久晃法师讲解的如何去解决懒惰和散乱，我们平时若是想要修行或者是提升自己，我们一定要坚定自己的内心，只有强大内心的我们才不会被困难和苦难大白，这样我们的修行才会变得很有意义。