坚牢地神

地天。又名坚牢地神。音译“比里底毗”，据说是夫妇二人。唐代刚传来的地天，常以男天为代表，典型形态是手把宝瓶或钵，中置各色水陆鲜花。有作四臂形的，手持镰刀、斧子、锄、锹，是一位农业劳动者的形象。可是明清以来，汉化寺院中常作女神形象，手持中盛鲜花的钵，或执谷穗，象征主管大地和一切植物生长。他在释迦牟尼佛成道时为释尊作证明，是最早的护法神之一。

色界十二天的第十天，为主掌大地之神。音译作比里底毗、必哩体尾、毕哩体微、钵体吠。又称地神、地神天、坚牢神、持地神、坚牢地天、坚牢地神、地多大神。《地藏本愿经》卷下〈地神护法品〉云︰‘佛告坚牢地神︰汝大神力诸神少及，何以故?阎浮土地悉蒙汝护，乃至草木、沙石、稻麻、竹苇、谷米、宝贝从地而有，皆因汝力。’

依《大唐西域记》卷八所载，释迦成道时，地神自地踊出，证成道，降伏诸魔。《大毗婆沙论》卷一八三亦谓地神恒卫护佛陀，并告知诸天佛陀转法轮事。此外，新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉说微尘数的主地神时，列有普德净华主地神、坚福德庄严主地神、妙华严树主地神、普散众宝主地神、净目观树主地神、妙色胜眼主地神等名。

此神原系古代印度人所崇拜之神，《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》赞其为具备伟大、坚固、不灭性、养育群生、繁生土地等美德之女神。尤其《梨俱吠陀》且以之为诸神之母，而尊称地母(Bhu^mi^)。《金光明最胜王经》卷八谓之为坚牢地神，即取其坚固之德。后来，佛教以菩萨视之，如《法华经》卷七〈普门品〉、《不空罥索神变真言经》卷九〈广大解脱曼拏罗品〉等处即有持地菩萨之名。

密教于胎藏界曼荼罗置男女二天。男天身呈赤肉色，戴宝冠，左手捧钵，钵中有鲜花，右掌向外，安胸前，坐圆座，三昧耶形是宝瓶。女天居男天左侧(或后方)，身白肉色，戴宝冠，左手置于股上，右手安胸前，坐圆座。置于金刚界曼荼罗成身会者则是白色女身形，开两臂抱持圆轮，宝冠中有半月。三昧耶形是方形或宝瓶。此外，为求福、国土丰饶或镇护土地而修的供养法，称地天供或土公供。

坚牢地神，在我脑海里存储的概念中，是娑婆世界地神的主宰者。在《坚牢地天仪轨》中，坚牢地神的主要功德是大富贵眷属炽盛。而通过仔细分析可知，此法跟当时印度的农业社会有关。因为侧重于养蚕、六畜、种植谷米等的丰饶。

毕竟这也是坚牢地神性德的流露，他的职责是保护大地及地上一切植物免受灾害。近代其造像为一女神形像，左手持盛满鲜花的钵或谷穗，所以又为大地神女。《地藏本愿经》卷下〈地神护法品〉云︰“佛告坚牢地神︰汝大神力诸神少及，何以故?阎浮土地悉蒙汝护，乃至草木、沙石、稻麻、竹苇、谷米、宝贝从地而有，皆因汝力。”

天行健，君子自强不息;地势坤，君子厚德载物。厚德载物，能载物者，何也?福报也，因此在坚牢地天仪轨里，修之可以获福无量。

此神原系古代印度人所崇拜之神，《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》赞其为具备伟大、坚固、不灭性、养育群生、繁生土地等美德之女神。尤其《梨俱吠陀》且以之为诸神之母，而尊称地母(Bhu^mi^)。《金光明最胜王经》卷八谓之为坚牢地神，即取其坚固之德。

我感到值得思考的是，如今已经不是农业社会，或者说不从事养殖种植，坚牢地神，这位大地之母，她利益众生的善巧方便是什么?举一反三，我们可以想到房地产、交通、住宅……事实上，人类的大部分生活都是在大地上进行的。但是更重要的是，土德巍巍，我们都是栖居在大地上，走到哪里都有土地神的管辖，而坚牢地神是所有地神之王，可以说就在我们身边，对众生的帮助可谓极大。

坚牢地神也就成为密教之中份量最重的护法诸天之一，善无畏大师翻译出的地天仪轨一卷，则明细的记载地神对于众生的不共加持，谓“富贵无极七珍无限，速成一切悉地。”

然实则世俗之中不乏多有修持坚牢地神乃至善持地神咒者，不可不说达到勇猛精进之程度，但关于经典之中的地神利益却丝毫无显，未达诀窍者即以三世因果乃至种种意识心分别。

如密教之中，药师如来可谓入世的标志，其十二大愿愿愿贴切众生的现实生活，其中有身根不具足者闻名则具足，这种身根不具足大可以指残疾，小可以指容貌有缺，即只要听闻药师如来圣号，残疾者即可健全，容貌有缺者亦可端正。

然现实之中多有人闻药师如来圣号，却无法享到药师如来之愿力海，即会以因果三世等感叹，有谓需要二世成熟，殊不知法华经之中药王菩萨前世以真实愿力尚可令缺失的双臂当下具足，药师如来以众生为念，真实大愿可令众生现世所求必得，方才成佛，未得药师口诀者何能具足明了?

坚牢地神亦如斯，于大日经疏之中有谓诸佛平等心地性德，故释迦化身，然不止释迦，观世音等大菩萨亦化地神，令众生有感必扶，所求必应。

佛教中的坚牢地神就是道教中的福德正神，是百最大的土地公。因为坚牢地神是土地公，他的神位得直接供在地面上，接地气啊。

至于供奉的位置，按民间的说法得看您住的是什么房子?如果您住的是农村的平房或者城市的别墅，有自度己的院子，那坚牢地神应供奉在屋外而不是屋内，正所谓“门口土地”，具体位置就在一出房屋的大门口外面的地面上，背对着屋子，取化灾挡煞，引问外面财气入屋之意。

中国民间供在院子里的神灵好像只有二郎神和坚牢答地神，呵呵也可能是我孤陋寡闻吧。如果您住的是楼房，估计您邻居是不会同意您在门口供神位的，这种情况下就供在门厅，也就是版一进屋换鞋的地方。

因为坚牢地神是地神，所以不用担心这样对神仙有所不敬，如果您住的是小户型实在没有地方，供在鞋柜上也没有问题，需要把握的大原则是权神像脸得朝着门外而不是屋内。