回向

诵经能够让我们的内心得到解脱，消除心里面的很多烦恼。不管你是按照诵经的仪轨去修持它，还是用一些别的方式修持诵经，最后都是要做回向的。那么诵经后正确的回向方法是什么?

普回向法界：(可任选其一念之)

回向偈一

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二

愿生西方净土中，九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

回向偈三

大慈菩萨回向偈

十方三世佛，阿弥陀第一;

九品度众生，威德无穷极。

我今大皈依，忏悔三业罪;

凡有诸福善，至心用回向。

愿同念佛人，感应随时现;

临终西方境，分明在目前。

见闻皆精进，同生极乐国;

见佛了生死，如佛度一切。

无边烦恼断，无量法门修;

誓愿度众生，总愿成佛道。

虚空有尽，我愿无穷。

虚空有尽，我愿无穷。

回向偈四

普贤菩萨发愿偈

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

回向偈五

文殊菩萨发愿偈

愿我命终时，尽除诸障碍，

面见阿弥陀，往生安乐刹。

回向偈六

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

普愿尽法界。沉溺诸有情。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

回向偈七

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。

回向偈八

世界和平，人民安乐。

正法久住，法轮常转。

灾障消灭，祸患不生。

法界有情，同生极乐。

回向偈九

我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，

唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我既往生彼国已，现前成就此大愿，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

回向偈十

西方发愿文

稽首西方安乐国，接引众生大导师。

我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。

个别回向

回向时长跪合掌念之(建议诵经也跪念)(本文谨供参考，可以依自己的实际情况改编)

弟子XXX愿以此所诵的XXX经X遍(XXX圣号X遍)，都回向给累生累世的冤亲债主、历代宗亲、法界一切众生等，及凡是被我所杀、所误杀、所伤、所误伤、见他杀一切(水中、陆上、空飞)诸众生等，若与我有结冤(缘)者，都能蒙佛加持，与我解冤释结，并祝愿他们业障消除，离苦得乐。祈求南无十方九十九百千万俱胝如来加持护念，愿一切听闻佛法众生即时解脱，心性圆明，大开智慧，所愿从心悉圆满，承佛慈力，往生十方净土。

上面就是关于诵经后正确的回向方法，我们要恭敬对待回向，你不能只认真诵经，敷衍回向，或者是都不好好诵经，这样你是很难体会到诵经的功德利益的。

回向对于修行人来说并不陌生，在我们修行完经书之后，都是需要一个回向的，并且回向的作用对我们的帮助是非常大的。那对于刚修行的人来说，不知道什么是回向，那下面就让我们来了解一下什么是回向吧。

“回向”是佛教用语，即回首面向，将自己布施、行善、念佛的功德、智慧、善行，不自己独享，不存一己之私，而是践行佛菩萨利益众生的慈悲精神，趋向法界众生和佛菩萨共享，以拓宽自己的心量，使功德有明确的方向，不至于流散，这是修行过程中非常重要的一环。一般佛教里诵经、早晚课念诵，或者寺院里有超度和消灾吉祥法会，最后都要进行回向，回向才会有功德。

我们无论做什么功德都应记得前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。如果没有回向，无论你种什么善根福德，所获功德皆不会圆满。做完功德后及时回向，可回向给他人，回向给家人，或者是已故冤亲债主、六亲眷属，这在佛教里，我们称之为“回‘自’向‘他’”。但最好是回向给法界一切有情众生，可增长无上善根，获得无量无边功德，这也算是做功德的一种善巧方便。

你回向给众生修成菩提果的因，可令自己的善根时时刻刻得到增长，永不退转，直到证得菩提果，所享功德福报不会穷尽，所做功德都能变成证得无上正等正觉的因缘。我们称之为“回‘因’向‘果’”。无论大小功德、善根都能够得到圆满，不会散失。回向时，跪拜在佛菩萨像面前，诚心默念：弟子某某某，愿将此功德回向给诸佛菩萨，回向给一切众生。或者是愿此功德成为一切众生获得无上正等正觉的因缘。

除此之外，还有最殊胜、最圆满的回向，那便是在回向时证悟到三轮体空。三轮体空，是回向者自己、回向的善根、回向的对境都观为空，站在真空妙有的角度进行回向。我们称为“回‘事’向‘理’。”然而，大多数人并没有证得空性，所以这样的回向是很难做到的。

在佛教里，我们最常见到的回向偈便是：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。以及法会临近结束唱诵的回向偈：诵经功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。佛教里的回向有很多，无不都是在利益众生，祈愿众生离苦得乐，获无量福田，共成佛道，同证菩提。南无阿弥陀佛。

通过上面的介绍，我们了解到了什么是回向，在我们修行完之后一定要记得做回向，认真的做回向，不仅帮助他人，并且还能够给我们带来很大的帮助，所以大家一定要做回向。

我们都知道回向是分为两种的，一种是大回向，一种是小回向，不管做什么回向，只要我们认真的去回向，就能够收获到很多的功德。那你知道有毒和无毒的回向吗，下面就让我们来了解一下吧。

回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就像有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然也会带来一些临时性的善报，但因为是有漏之法，所以不但不能最终脱离轮回的痛苦，反而会引发众多苦受。

无毒的回向是指无执着的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的境界中回向。无毒的回向又分为两种：一是真实的无毒回向，二是相似的无毒回向。所谓“真实的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡夫所无法做到的。我们现在只能做相似的无毒回向，这种回向不是指以中观的逻辑来抉择一切法是空性，而是按照《三十五佛忏悔文》里所讲的方法，真心诚意地进行观想：所有十方三世的佛菩萨如何回向其善根，我也如是回向我的善根。这种回向，就是相似的无毒回向。

如理回向之后，善业是否便不会被毁坏呢?如法的回向，特别是在为菩提而回向之后，在一般情况下，善根是不会被毁坏的。这就像在计算机中保存文件一样，在文档保存好以后，通常是不会丢失的。

此外，回向应当与发心相应。我们的发心如果是为一切众生而行善，最后也要为一切众生而回向。前后不应该是矛盾的，如果发的是菩提心，回向却是为自己就不合理。按照大乘佛教的思想，我们既不能为这一世的圆满——自己的健康、长寿、发财而回向;也不能为了获得声闻、缘觉的果位而回向;而是要为证得菩提、获得佛陀的果位而回向，这是最殊胜的回向。这样回向后，善根生生世世也不会穷尽，其善果虽然一次又一次地成熟，却永无完结之时。因为善根已经回向了菩提，所以在未证得菩提之前，它们是不会消失的。

回向和发愿有何差别呢?在行善(如放生)时，造了善业，以此善业为前提，于行善后所发之愿，即是回向。平时，不以所造善业为依托的发愿，即是普通的发愿。如看到佛像、佛塔时，于其前发愿“祝愿我生生世世……”，这就不是回向而是发愿。回向和发愿的差别在于有无行善，有无所回向的善业。

通过上面的介绍，相信大家对有毒和无毒的回向有了一定的了解。在我们修行的过程中还需要了解很多的知识，所以我们要坚持不懈去学习，这样我们就能够收获到很多的帮助。

回向不仅是自己能得到功德，别人也能得到功德。如果你回向别人的时候，自己得到的功德也是最多的。这个时候，他人能得的功德是一分，自己的是六分。那接下来就让我们来了解一下回向有什么功德和利益吧。

凡诵经、持咒、念佛、作诸功德，以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，功德则无量无边。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。

譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣，而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

佛所以教人，凡诵经、持咒、念佛、作诸功德，皆为法界众生回向。平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎?以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固与大海天地悬殊也。是知凡施 于亲，及一切人者，皆属自培自福耳。知此义，有孝心者，孝心更加增长，无孝心者，亦当发起孝心。

念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣，而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

回向的功德和利益是非常大的，因此，在诵完经以后，大家一定要做好。回向虽然是在分享自己的功德，可是，自己的功德不仅不会因为你的大方分享而少了，反而是成倍增长的。并且，如果你经常回向的话，自己的胸襟也会更加开阔的。