法执

佛门中点的智慧是非常多的，其中很多的内容也是不能够理解的，其中就有我执和法执，那么它们分别讲解的内容是什么呢?接下来，我们就去详细的了解吧!

我们修行是为去掉我执，这没有错误，可什么是“我执”一定要搞清楚，否则就走入另一个我执的极端。

我执是无明的一种表现形式，是在做事或交往中把我的利益、我的欲望和贪心放在第一位所产生的一种执着。

无正念的人把别人正常的生活行为举止当作我执。只要还在做事就说你是二元世界的执着。如果你还在吃人间的饭，穿人间的衣，如果你还有这些，就应学会自立的生活手段，而不妄加指责别人。

还有一种人，见他人在修学一种法门，就说是法执。真实的修行必须要依法练习，当掌握规律后，放下迷信和执着便会进入无相法。可是他们的偏执、偏见，把一切正常的方法都归在法执上，法执是指当有法的感受时叫法执。

其实修行的道路上一定要经过山山水水，让心通过悦动，才能感受到何为真道，才知何为天国喜地。更不能把真和幻都统称为二元对立。其实道体本身就是一合相。“一合相不可说，但凡夫之人贪着其事。”

这里的凡夫之人贪着其事，是佛陀也怕这些分辨心重的人，只要告诉他们实相，他们就会拼命贪着，所以很多法是不能说的，否则连佛都会被他们说成法执。所以佛善巧方便让真正修行的人，在法的修行中深入，终证解脱之道，而那些不用功修行的人，怕出力吃苦的人，想着明白了道理就是开悟的人，妄想天上掉馅儿饼的人，是始终不会明白只有勤耕、努力、付出才有收获的道理!

人身难得，无常常在，时间有限，再切勿自欺，应该猛醒。我佛慈悲，阿弥陀佛!

佛门中的智慧对我们的生活和身心都是有很大的帮助，但是我们一定要坚持每天的体会和感悟，才能够更好的悟到其中的含义，这样我们能够体会到的含义也会更加的多。

现在是有很多的师兄在修行佛法，其中的智慧对我们的帮助是有很多的，那么也是有很多的内容不能理解，其中就有我执和法执的区别是什么，针对这个问题，下面我们就去简单的了解吧!

我执，就是执着认为有个“我”。

法执，有的修行人听闻佛法复后，知道自己只是五蕴四大的和合，“我”其实是不存在的，但是组成“我”的这些四大五蕴应该是实有的吧(如果这些也是不存在的，那又怎么组成这个身体呢)，所以仍然执着在“法制”上。

阿罗汉我法二执都断了，如果法执不断，是不可能证圣果的。

我执百、法执任断一边，另一边就跟着断了。我执断了，“我”都没有，就度不可能再执着外面的“法”了。法执断了，“法”都没有，那里还有“我”(我是由法组成的嘛)

修行佛法的方法是有很多的，师兄在修行的过程中，不仅仅是可以采用念诵的方法，还可以使用抄写、唱诵、听诵等等方法修行，这样我们修行佛法的效果也会更加的好。

佛经中的智慧是非常多的，对我们的帮助也是有很多，所以一直以来都有很多的人在修行感悟，那么大家知道我执和法执是什么意思吗?下面我们就去简单的了解圣一法师对它们的讲解吧!

金刚譬喻般若，能破众生的执着，众生的执着，从无始劫以来，到现在都未能破，所以生死轮回无有了期，若破了我执，谁也不受生死，我执不易破，惟金刚般若能破。

【什么是我执?】

我们死了以后，到地府受审的那个，就是‘我’，不是我们的身体去，是‘我’去，‘我’，执则有，不执则无，所以，是‘我相’到地府受审，判罪后，到地狱处受苦的，也是‘我’，不是我们的身体去受，身体已死了，埋葬了，没有受与不受，只有‘我’去受。地狱罪毕后，投胎时，也是‘我’去投胎，无我，不会入胎，有我，才入胎;或入人胎，入胎后，出生为人，长大后造罪，谁造罪?不是身体造罪，是‘我’造罪。

一切罪都是由我而造，例如行路时，不知不觉，踏死了一只蚁子，不知道——无我——无罪，若见到一只蚁子，故意踏死它，有我，有杀蚁罪，所以一切罪都是从我而生。

不但一切罪从我而生，一切贪嗔痴烦恼，亦是由我而起，所谓我贪、我嗔、我痴、我嫉忌、我谄曲、我憍慢，无我，一切烦恼无所从起。

烦恼因我而生、业因我而作、轮回因我而受，都是因为‘我’，称为我执。‘我执’非常厉害，亦不易断，惟有金刚般若，可以断我执，若不断除我执，生死无有了期。

昔日摩登伽女，因执着五百世的姻缘，是故五百世皆为女人，后来在楞严会上，得楞严咒的力量，把我执消除，证阿那含果。

因五阴而起我，破了五阴的我，则无我起烦恼、无我造罪、无我受生死，是谓了生死。声闻缘觉，只不过以般若力破了我执，无我，不再起烦恼，无我，不作业，无我，不受生死，出三界火宅，免受轮回。

【什么是法执?】

声闻缘觉虽然认为五阴无我，但仍认为有五阴之法、有生死之法、有涅槃之法，称为法执，既执有法，便盖覆佛性，是故二乘人虽然生死已了，但仍未见佛性，既未见佛性，不懂得从性起修，又焉能上求佛道，下化众生呢?

凡夫不但我执未空，法执亦未空，有我执，所以受生死轮回，有法执，所以不见佛性;菩萨以金刚般若智破我执，出生死苦海，不受轮回，再破法执，见佛性，从性起修六度万行，功德圆满即成佛。

阅读完整的《圣一法师 金刚经讲记》

‘着境生灭起，如水有波浪。’法执一天未除，布施不是般若，般若不是禅定，禅定不是忍辱，忍辱不是持戒，法法不同，而且法法互不相容，例如水不容火，火不容水，地不容风，风不容地，法执空时，布施就是般若，般若就是忍辱，忍辱就是持戒，水性就是火性，万法一如，万法打成一片，如水无波浪，是名波罗蜜;是故波罗蜜，就是实相般若。

为了我们能够更好的去体会佛经中的智慧，师兄们在修行的过程中，是需要多多的思考和感悟，这样的感悟对我们的修行帮助才会更加的好，如果实在不能体会其中的含义，那么是可以去简单的了解法师们的讲解。

在修行佛法的过程中，师兄在修行还是要坚持每天都去念诵感悟，这样能够了解到的内容才会更加的好。那么有些师兄也想要知道我执和法执是什么意思，那么针对这个问题，下面我们就去简单的了解吧!

“我执” 是指人们对“虚幻不实、五蕴和合的身心”，固执的认为存在一个“能自在主宰的实我”;由于本来无我，却妄生执着，处处以我为中心，便产生了种种烦恼。用更简单的话来说：“我执”就是把“我”当真了，认为有一个真实的“我”，心里安立了一个独立的“我”、单一的“我”、恒常不变自在的“我”，由此引起烦恼障。《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”

与“我执”相对应的还有一个“法执”，“法执”的意思是说：固执一切诸法，以为实有，不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化。所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭。”由于执著于“我”，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著于“法”，便成所知障，招感三界的变易生死。用更简单的话来说：“法执”是把外在的一切事物当真了，这就产生了分别心、爱憎心，符合自己心意时就产生贪心，与自己心意不符时就产生嗔恨。《唯识论》云：“由执我法，二障俱生。” 我们学佛就是要化除这二种执著。

从世俗谛的角度来说，“我执”是指人类执着于自我的缺点，包括：自大，自满，自卑，贪婪……，或者自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或者太关注自己而忽略别人等等。我们可以自己审视一下自己，看看我们自身是不是有这些“我执”。

我执，可以说是“无明”的同义词，如果从缘起分类，可以分为“分别我执”和“俱生我执”两种。分别我执是指“为后天我执，依自己分别力或邪师所教而生者”。比如我们从小在学校里，老师就教我们以学习和考试成绩来区分好学生和坏学生，当我们脑海里形成这样的认识的时候，就形成了“后天我执”。佛典上说：菩萨于通达位，正发根本无分别智时断之。俱生我执是指“为先天随生具有之我执，为我们过去世之业习”。《三字经》开首便讲到：人之初、性本善;性相近，习相远。我们去观察很小的孩子，都可以发现他们带有前世或者累世的习气。老人们常说“三岁看老”，这句话其实是很有道理的。如果不学佛，那么一个人一生的运程其实在出生的那一刹那基本就决定了。佛典上说：菩萨于修道位，数数修习无分别智，渐断之。破除“我执”和“法执”的方法，只有通过戒、定、慧才能达到。

破除“我执”是佛教弟子修行的一个目标，当“我执”去除的时候，潜在的智慧自然就显现出来了，就能成为有大智慧的人。很多人希望通过看很多书来获取智慧，这其实是一种认识上的误区。真正的智慧一天也没有离开过我们，只是我们从来没有注意它罢了。我们因此可以理解佛陀证悟后讲的那句著名的话：奇妙哉，一切众生皆有如来智慧徳相，但以妄想执着而不能证得。

佛弟子感悟生命无常，轮回之苦，诚心向佛、学佛、信佛，求生西方极乐世界，离苦得乐，这正是智慧的表现，是趋善避恶的行为，是对自己生命负责的大智慧。能够做到这一点的，恰恰是因为破除了“我执”。如果从世俗的角度认为这也是“我执”，那么诚心向佛还不是最大的执着，成佛才是最大的执着!如果众生都有这样的执着和觉悟，地狱当下就是净土了。

为了我们能够更好的去修行佛法，每天坚持的念诵和感悟是非常的有效果，这样是能够帮助我们去了解佛经中的智慧，其中也是能够让我们能更好的去了解如何开悟。