浮屠

很多的师兄都是看过一些佛教故事的，这些故事有很大的好处的，故事里面蕴含的知识和哲理是非常对我们有帮助的。那么下面我们就来看一则财富与智慧的故事。

有一天，商人和铁皮匠争论：财富和智慧，哪个更重要。商人说：“如果穷得象田里的老鼠一样，智慧有什么用?”

“可是黄金也帮助不了傻瓜!”铁皮匠回答说。

“哼，你吹牛，”商人说，“黄金能够把一个人从任何灾难中救出来。”

铁皮匠不同意，说：“没有智慧，黄金就一钱不值;有智慧，没有黄金，也能帮助人。”

“胡说!”商人生气了，“这根本是不可能的。如果你的智慧比我的黄金强，我送你一千卢比;如果我的黄金比你的智慧强，你做我的奴隶。你答应吗?”

“我同意。”铁皮匠回答说。

“那么我门去找国王，把我们的争论告诉他，我们双方都不能反悔。”商人说。

接着，他们见到了国王，叙述了争论的情况。这个国王既残酷，又凶恶，他没有一天不杀人。这一天，他已杀了三个无辜的人。这时，国王看到商人和铁皮匠，想叫刽子手来把他们也杀了。但他想起了父亲的遗训：“一天杀人不得超过三个，否则没有人为你猎取大象，放牧你的马群，给你种棉花和大米。”

国王不敢违反父亲的遗训，但他又想出了下面一条奸计，他交给商人一封用棕榈叶写的信，上面加了三道封漆，说：“你同铁皮匠到邻国去，把这封信转交给邻国的国王。你们回来时，我将要赏赐你们。”

商人和铁皮匠到邻国去了，把信交给了国王后，就等待国王说什么。国王去掉封漆，展开棕榈叶信，高声读了起来：“我的强大邻居!你要过好日子的话，就把这两个人杀掉!”

商人一听到信中写的内容，吓得马上跪在国王面前，哀求说：“大王饶命!我把黄金都给你，只要你给我活命!”

国王微笑了一下，说：“我自己的黄金已够多了。卫兵!把这两人关押起来。一小时后，叫刽子手杀掉这两个外国人的头!”

卫兵们围住了商人和铁皮匠，牢牢监视着他们两人。商人哀求说：“放我走吧，我一定重重谢你们，每人给一千卢比!”

“我们把你放了，国王就要杀我们的头。”卫队长叹了一口气说，“没有头，黄金也不能增添快乐。”还没过一小时，刽子手来了，后面是国王和宫廷官员。刽子手刚拿起刀，铁皮匠哈哈大笑起来。

“你笑什么，没理智的人!”国王感到十分奇怪。

“国王，我告诉你我笑的原因：五天之前，在我们国王的王宫里出现了一个伟大的预言者，这个预言者看到我们，就对国王说只要在你的国家里还有这个铁皮匠和这个商人，你的国家就要遭到可怕的灾难!例如，鼠疫、干旱、暴雨、饥饿。除掉这两个人吧，但你要记住，如果你把他们杀死，你的国家里的各种灾难就会一齐发生。所以，你要想法让别的国王去杀死他们，这时一切灾难就降临到别的国土上。”

国王听了这件事，勃然大怒，他狂叫道：“这么说，你们的国王是想要毁灭我的国家!你们回去吧，告诉这个不守信义的家伙，三天后我的勇士们要踩毁他的土地，我要把他俘虏来，叫他在这里种田!”

铁皮匠和商人向国王行了礼，急急忙忙回去了，在路上铁皮匠对商人说：“现在你明白智慧比黄金强了吧?要不是我，你现在头也没有了!快给我一千卢比!”

“我们先回家再说。”商人回答说，“到了家里后再看情况。”商人舍不得一千卢比，他决心要谋害铁皮匠。

没有几天，他们就来到了国王面前，说：“邻国国王向你宣战：三天后他的军队要踏平我们的庄稼!”

国王听了，吓坏了，问：“国王怎么对我生气的?”

这时商人抢着说：“这都是由于铁皮匠不好，国王才对你发火的。”

于是商人把一切经过都告诉了国王，国王听了，从王位上跳起来，叫道：“我要杀你们两个人的头!来人，快叫刽子手来!”

刽子手来了。商人跪在刽子手面前哀求：“先生，饶了我吧!我给你一头大象，一袋黄金。”

国王听到后，叫道：“你们两人叫敌人军队来进攻我国，我非杀了你们不可!”

刽子手挥了一下刀，铁皮匠就哈哈大笑起来，笑得眼泪也不断滚了出来。刽子手感到奇怪，放下了刀，看着国王。

“没头脑的人，你笑什么?”国王问。

“我笑，是因为你要处死我。你却不知道，只有我一个人才能迫使敌人的军队退回去。你杀了我，你自己必定要遭受灾难，所以我笑了……”

“我倒要看看你的话是否对!”国王说，“你听着：如果你不能使敌人的军队逃跑，我要下令把你活活烧死。”

铁皮匠说：“你给我一匹马，敌人就不敢进攻你的国土。”

“给他一匹马!”国王下令说。

铁皮匠骑上马，迎着敌人军队驰去。在国境线上，他看到了敌国的军队，怒气冲冲的国王骑着马站在最前面。铁皮匠就骑着马走到国王面前，挡住了他的路，说：“你先杀死我，然后踏坏我国田里的庄稼吧!要知道，只要我活着，士兵就没有一个能跨过边界线!”

国王想：如果我杀死他，那末可怕的预言就会实现。鼠疫、饥饿、旱灾就会降临到我的土地上!

“不能杀!”国王叫道，“让你的国王把你杀死吧，我不是你的敌人!”于是国王命令军队撤走了。

铁皮匠回来见国王，说：“我已实现了自己的诺言：现在没有人威胁我们的国家了。”

国王非常满意，下令给铁皮匠一千卢比。铁皮匠把钱放进袋里，转身对商人说：“现在你把输了的钱给我吧!”

商人不得不付了一千卢比。铁皮匠背了钱袋，告别时对商人说：“要记住：黄金帮不了傻瓜，聪明的人没有黄金也能驱除灾难!”

上面就是一个关于财富与智慧的佛教故事了。其实我们若是能够修行佛法的话肯定是很好的，而且现在很多的法师都讲过佛经的，我们若是有什么不懂的是可以去看一看佛经的。

其实现在很多的师兄在修行的时候都会觉得迷茫，有的人在修行的时候渐渐的就失去了方向，然后就产生了疑问，人到底该如何修行，要用哪个法门去修行，孰不知在生活中修行，红尘中历练。

有一户卖饼人家的儿子，从小心地善良，由于住在寺院旁边，所以每天送十个饼来供养寺中的道悟禅师。但道悟禅师每次都留下一个饼，并对他说：“我送给您，用来庇荫您以后的子孙。”

有一日，他独自的想：“饼是我送去，又为何反馈于我呢?莫非禅师别有用意?”于是便去请教禅师。

道悟禅师就说：“饼是您拿来的，反送于您，我有何过失?”具有善根的他，颇有领会，是我造的因，必然是我得的果，于是向禅师请求出家。

道悟禅师则说：“您过去崇尚福善，今又信我之言，就取法名为‘崇信’。”崇信从此在其师身边服侍。

不知经过多久岁月，有天，崇信带着疑惑的语气请问道悟禅师：“弟子来此之后，一直没受到师父您佛法心要的教导?”

道悟禅师心平气和的说：“哪里没有教导您。您拿茶来，我就接;您端饭来，我就吃;您作礼时，我点头。何处不是在教导您佛法的心要吗?”崇信低头久久无语。道悟禅师这时开口便说：“要见性，直下便见;再去思索，即偏差啊!”崇信当下开悟。

上面就是一个非常有智慧的佛教故事了。其实当我们修行到一定境界的时候，我们就会发现修行不离生活，离开生活就难以悟道。行住坐卧，动静语默，何处不是悟道的契机呢?只要把握当下，用心体悟，则处处都是大道。

现在又很多佛学故事是在流传的，这些故事都是极有内涵和哲理的。我们平时修行佛法的空隙也是可以去看一看的，而且这个对我们的修行也是很有帮助的。

美国的天堂动物园里，新去了一个喂河马的饲养员。老饲养员给他上的第一堂课，让他有点接受不了。听起来也确实有点离奇。老饲养员告诉他，不要喂河马过多的食物，不要怕它饿着，以免它长不大。新去的饲养员听了这话，十分纳闷。心想，世上怎么会有这种道理，为了让动物长大，而不要喂过多的食物。他没有听老饲养员的话，拼命地喂他的那只河马。在他喂养的河马前，到处都是食物。人们无不感到他的仁慈和善意。

但两个月后，他终于发现，他养的这只河马，真的没有长多大。而老饲养员不怎么喂的那一只，却长得飞快。他以为是两只河马自身的素质有差别。老饲养员不说什么，跟他换着喂。不久，老饲养员的那只河马，又超过了他喂的河马。他大惑不解。

老饲养员这时才一语道破天机：你喂的那只河马，是太不缺食物，反而拿食物不当回事，根本不好好吃食，自然长不大。我的这一只，总是在食物缺乏中过生活，因此，它十分懂得珍惜，是珍惜使它有所获得，有了健壮。珍惜是一种正常的生命反应，甚至是一种促进，是生活中的需要，而不是离奇的假说。

日本的一家动物园里，一个常年喂养猴子的人，不是将食物好好地摆在那儿，而是费尽心思，将食物放在一个树洞里，猴子很难吃到。正因为吃不到，猴子反而想尽了办法要去吃，猴子整天为吃而琢磨，后来终于学会了用树枝努力地去够，把东西从树洞里够出来。

别人都很奇怪，对养猴子的人说，你不该如此喂养猴子。养猴子的人却说，这种食物是很没有胃口的。平时，你给猴子摆在跟前，它连看都懒得看，它也根本不会去吃。你只有用这种办法去喂它，让它很费劲地够着吃，它才会去吃。你越是让它够不着，它才越会努力去够。正因为猴子们很难得到它，在得到它时，才会珍惜。是珍惜使不好的东西变为了好东西。

养猴子的人和养河马的人，从日常生活中都发现了一个真理，不能“好好”喂养他们的动物。或说不管怎样，得让他们有点费劲，学会去够，只有努力去够的东西，其实才是好东西。

上面就是一个非常殊胜的佛教故事了。通过上面的故事我们知道了生活中，我们正是因为懂得了珍惜，才使我们无处不获益。总之，拿一切“稀少”、“难得”当成宝贝，对一切够不着的东西努力去够，是人类的本性。

相信诸位师兄都是听说过浮屠的，那么什么是浮屠?《佛学大辞典》中的解释是：【浮屠】(杂语)Buddha，亦作浮图，休屠。皆即佛陀之异译。佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。

藏传佛教佛塔建筑形制不同，功用各异。从形制上看，主要有坛城式和覆钵式两种。坛城式佛塔一般采用土石结构建造，规模宏大，巍峨矗立，十分壮观。而且其形制颇具坛城形，加之主要又按照佛教的坛城义理构形，故带有浓郁的宗教神圣气氛。

坛城又称“曼荼罗”，是古印度密教修秘法时防止魔众侵入，在修法场地筑起的圆形或方形土台。认为此处充满佛与菩萨。曼荼罗分为多种，各描绘象征不同的佛教义理。代表各种佛教义理的各种形式和类别的曼荼罗可用图案、佛、菩萨表示。

也可以建造佛塔来表示其方位布局，这种按照密宗曼荼罗义理构想的佛塔建筑，就形成了坛城式佛塔的基本特征，这种佛塔在建筑群中占据主导地位，寺院其它建筑往往以它为中心向四周分布。这种佛塔多见于早期藏传佛教寺院周围或寺院中。

覆钵式佛塔宽肩圆腹，身大而圆，就象一个倒扣着的僧钵，又因肚象瓶，故俗称为“瓶塔”。塔顶一般有镀金铜华盖，边缘悬风铃，华盖顶上有鎏金火焰宝珠塔刹。它往往披金戴银，威严壮美，给人以清净肃穆之感。

这种佛塔，藏语称之为“噶丹却丹”，俗称喇嘛塔。它深受藏传佛教各派所喜爱，各派高僧大德，僧侣大众都把它作为供放佛舍利、活佛肉身法体和各种法物的灵塔。

从佛塔的功用上看，藏传佛教佛塔大致分为灵塔和经塔两类。灵塔，也叫“舍利塔”，是储存和供奉大小喇嘛僧众的真身或真身舍利的坟冢。这种塔可建在露天，也可建在寺院室内。塔的大小和装饰繁简以被葬喇嘛僧侣的身份而定。

经塔，包括菩提塔、过街塔等。它作储存供奉佛经、佛像等用。经塔一般建在寺院周围或山顶路旁等处，大的如西藏江孜白居寺菩提塔，塔座面积为2200平方米，全高约40米。最小的经塔叫玛尼塔，是信徒们随便在路旁堆起的一堆石头。

上面就是关于藏传佛教浮屠的介绍了。佛塔是诸佛智慧的代表。释迦牟尼佛曾亲口说：“恭敬供养现在的我与将来以清净心、恭敬心供养我的灵塔无有任何差别。”转绕佛塔既可净除多生累世的业障，又可获得无量功德，我们应当珍惜这一机会。