法门

佛门中的法门是有很多的，其中讲解的内容和含义也多少有些不同，那么其中哪个法门是适合自己，功效最灵妙呢?针对这个问题，接下来，我们就去简单的了解一下吧!

佛陀在世时，为我们传授了八万四千之多的修行法门。这么多修行方法摆在我们面前会让我们感觉眼花缭乱，不知道哪一种法门最为灵妙，更不知道要修哪种好。面对这样的难题，你绝对想不到最为灵妙的法门竟然是它。

常见的修行错误

在讲玄妙法门前，我们先来列举一下，初学佛法的修行人常犯的几个错误，看看有你吗?

错误一：东跑西跑、心不专一

很多学佛人都会出现这样的问题，今天在这个道场学两天，明天就又跑到了另一个寺院，后天便又去了其他地方。修行的这颗心始终在跟随着身体四处游荡，无法安定下来。学修行法门也是今天修这法门、明天学那个法门，没有一个专一固定的修行方法，导致自己忙来忙去一场空，最终什么都没学会。

错误二：心高气傲、好高骛远

在“什么是出离心、什么是菩提心、什么是四无量心、该如何发心、该如何修行”等一系列基础佛教的修行观念上，被有些学佛人格外轻视。他们并不深入体会领悟这些基础观念的高深意义，意上来就修习观想结印，还自认为自己根器极佳、才智充实。

这种心态便是十足的好高骛远，自高自傲。不管做什么凡事都是一步一步走来的，你地基都还没建就想着盖楼是不切实际的，学佛也是如此。修行需要我们一步一步稳健的去修持，没有人是可以一步登天，一下子就成佛的。

错误三：胡搞瞎搞，自搞一套

还有些人，在没有老师指点的情况下，不读佛经、不去寺院、不亲近出家人，自己在家里盲修瞎练，自搞一套，这样的行为是非常危险的。

我们在修行的过程中，一定要寻找到一门最适合自己的修行方法，从而一门深入，这样才能够在修行的路上越走越远。

哪一法门最为灵妙

而关于八万四千法门中，哪一种法门最为灵妙这个问题，近代高僧印光祖师曾经给过我们一个最为合适的答案。

印光大师在《净土决疑论》中说道：“药无贵贱，愈病者良。法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。”

印光大师在这段话中告诉我们，法门的优劣分别就好像是治人的药物一样，并没有什么高低贵贱之分，只要是可以治疗好病症的药就是好药，只要是契机自己的法就是妙法。从这句话的前半句中可以看出，人们所追求的最妙之法并不存在。因为本无最妙之法，只有最合适自己的修行方法。

而在后半句中，印光大师又特意分析了一下古往今来的区别对比。佛陀在世的时候，那时候的人根基智慧都是极佳的，良师善知识多如丛林，所以当时的人只要找到适合自己的法，随便一修就可以证悟道果。但是现代社会，风气弥漫、人心急躁，人的根器也变的逐渐劣质，善知识更是稀少，在这样的修行环境和氛围中，人们很难在靠自力修行出成果，若是再舍弃净土法门，则更难解脱了。

所以，把印光大师的话总结下来话，就是法无高下，契机则妙。但是在现在的末法时期，若是想要修行成就，千万不可离了净土法门。但选择修行法门的关键还在于自己，这就要看你觉得自己最适合什么法门了。

只要我们能够坚持每天都去体会佛经中的内容，那么就是能够知道其中讲解了什么意思，对我们修行佛法的帮助是什么，所以师兄在修行的过程中，还是要多多的体会和感悟。

佛门中的智慧是有很多的，其中讲解的内容也是非常的多，法门也是如此，其中净土法门是非常的著名，那么净土法门中该说的说，不该说的不说具体是什么含义的，下面我们就去简单的了解吧!

印光大师一生节俭惜福，是我们现代人最好的榜样!我们在《传记》里面看到、《文钞》里面看到，印光大师一生真诚，处事待人接物，一丝毫虚伪都没有。

跟人说话，句句说真话，没有奉承人看到你做得对，他赞叹你看到你做的有过失，呵斥你，都是教训也有人做得不对，他一句话不说。老和尚有学问、有修养，说了你肯改，他才说说了不肯改，他不说。说了你不肯改，说了是罪过，他自己错了说了肯改，他不说，是他错了。所以，哪些话该说，哪些话不该说，一定要懂得。 肯改过，真修行的人，你不帮助他，你对不起他不肯改过、不肯修行，无恶不作，你要说他，跟他结冤仇，他将来要报复你，生生世世跟你没完没了，那你何必找这个麻烦。

祖师大德们有真智慧，该说的说，不该说，笑笑，不说。他没有偏心，他这个真正叫随喜功德。 所以随喜要有智慧，没有智慧，这个做不到。有真智慧、有善巧，随喜成就无量无边功德，无论是顺境逆境、善缘恶缘，都是成就功德的。没有智慧、没有善巧，那个随顺往往会惹来很大的祸害，所以学佛要紧的，还是要学智慧。孟夫子讲得好，「行有不得，反求诸己」。所有一切过失，不要说别人不对，这个我也是常常讲，回头想想自己有错误的地方，你怎么能怪别人?什么都是我对的，别人错的，这个人觉悟是非常非常困难，人我见太深了。

真正修行人，不仅在佛门，在中国道家、儒家都说人要谦虚，人要恭敬，人要知过，人要忏悔，人要改过。觉悟的人责备自己不责备别人，只有迷惑颠倒的人自己不承认自己过失，都是别人错，

当我们在修行佛法的时候，自己的性格和内容也是会有所改变的，这样对我们的为人处世也是有很大的帮助，所以师兄在修行的过程中，还是要多多用心的体会和感悟才会更加的好。

佛门中的智慧是有很多的，而且也是有很多不同的法门派别，其中有些人就想要知道不二法门是什么法门，它讲解的含义是什么，接下来，大家就跟我一起去简单的了解吧!

功法和门派很多，终极是不二的。这个不二就是古圣先贤所说的“天人合一”、”炼虚合道”、“明心见性”。之所以分许多流派是因为传功或授教者境界不同，或者是面对学练者不同的素质而设，因此只有修炼层次较低的人才有门派之争，进入高层之人都明白万法归宗：“不二法门”。

我在许多明师的指点下，以传统道家功为主，在十多年前就进入了“炼虚合道”的阶段，亲证“万物同体”、“自他不二”，至此道家功无功可炼了。我又在高僧大德的教导下，参究佛家经典，明白“炼虚合道”与“明心见性”是一回事，只是道家略说，佛家细说。

在我国，佛门以禅宗最引人入胜，因为“明心见性、见性成佛”。那么“见性”之后，到底是不是就真的成“佛”了?这要从“佛”这个字说起：“佛”是印度话，原意是“自觉觉他、觉行圆满”。“见性成佛”是说修炼者“明心见性”之后就明白了“实相”，即是《心经》上所说的“诸法空相”，这个时候就入了“不二法门”，但尚未成为究竟圆满的“果地佛”。据说，从“明心见性”到成“果地佛”需要经过三大阿僧祇劫的漫长时间的修持。

“明心见性”之后的修持，从“事相”上最出名的有两种方法，就是“禅”、“净”。“禅”是讲：无念、无住、无相;“净”是讲：一向专念。“禅”和“净”我都修过，我深深的体会到，进入高层次之后，修“禅”和修“净”的意境是一样的：都是“无念、无住、无相”。

“净”宗是一向专念阿弥陀佛(或南无阿弥陀佛)。“阿弥陀佛”的本意是“无量光、无量寿佛”，“南无”是“皈依”的意思。“念佛”功深自然会觉得“不念而念、念而不念”，天宇之间祥光盈莹，“我、法”两空。这也是“无念、无住、无相”的意境啊!确实是“禅”、“净”不二。

那么，永明大师为什么说：“有禅无净土，十有九错路;有禅有净土，犹如带角虎;无禅有净土，万修万人去;无禅无净土，铜床并铁柱”?因为修“禅”、修“道”“明心见性”的人是非常少的，“明心见性”的人一般是不会“走错路”的;没有“明心见性”的修禅人是一定会“走错路”的。修“净土”的人，只要具足：“信、愿、行”，即使未能证得“实相”(即禅宗的“明心见性”)也能得“阿弥陀佛”的愿力加持而往生西方极乐世界，不会“走错路”了。修“禅”修到“明心见性”的人，如果发愿往生西方极乐世界就可以缩短成就“果地佛“的时间，也就是说不用三大阿僧祇劫了。无“禅”、无“净土”的人是随业往生，永在“轮回”(“铜床并铁柱”)。

修“禅”者“大彻大悟”，“明心见性”之后就明白“十方三世佛，共同一法身”;“三界混起，同出一心”;“心佛众生，三无差别”……西方极乐世界也是我们真心佛性所现啊!“事相”上有西方、东方…...在理体上森罗万像皆是一真心佛性所现!修“禅”“明心见性”者能悟“唯心净土、自性弥陀”，但不一定能往生西方极乐世界;修“净土”的人不一定能“明心见性”但是，真正具足“信、愿、行”，命终之时一定可以往生西方极乐世界，不会“走错路”(轮回)。

总而言之，上根之人修“禅”能快速“明心见性”，中、下根之人修“禅”可能一辈子不能“明心见性”，不能“明心见性”的人一定出不了“轮回”;修“净土”的人，无论上、中、下根，只要具足“信、愿、行”，都能往生“极乐”，不入“轮回”，但今生不一定能“明心见性”。永明大师等祖师大德，是在出“轮回”的立场上赞叹“净土”法门的。

只要我们能够坚持每天去体会佛门中的含义，那么就是能够体会到很多的内容，这样对我们的开悟也是有很大的帮助，所以师兄在修行的时候，还是要多多用心虔诚的修行，这样才能更好的开悟。

大家在修行佛法的时候，都是会选择适合自己的法门去修行和感悟，那么佛门中有几个法门呢?每个法门主要讲解的含义是什么呢?接下来，我们就去简单的了解吧!

佛教有84000个法门。这是表法，佛教的法门有无量无边，根据众生的根性而现。

在中国佛教有八大宗派：

中国佛教有八宗：

天台宗

天台宗，中国佛教宗派。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。

以《妙法莲华经》为宗旨，《大智度论》作指南，《大般涅盘经》为扶疏，《大般若经》为观法。智顗的天台三大部，是该宗的根本典籍。

此宗的主要思想是实相和止观，以实相阐明理论，用止观指导实修。

该宗是中国佛教最早创立的一个宗派。它集合南北各家义学和禅观之说，加以整理和发展而成一家之言，当时得到朝野的支援和信奉，对隋唐以后成立的各宗派多有影响。元明以后，该宗学者往往兼倡并净土，形成"教在天台，行归净土"之风。该宗在汉族地区虽几经兴衰，但仍廷续至今不绝。

三论宗

三论宗，中国佛教宗派。隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。

此宗所依经典,自罗什、僧肇、僧朗相承以来，就以《大品》、《法华经》、《华严经》为宗依。至法朗又加《涅盘经》。即有4部大经，所以隋唐诸三论师的传记中每每有"四经三论"或"四论三经"之说。此外《维摩经》、《仁王经》、《金刚般若经》、《胜鬘经》、《金光明经》等，也都有较详细的疏解。《智论》、《中论》、《百论》、《十二门论》是此宗的根本论典，除《智论》外，吉藏均有注疏。关於此宗的专著如《大乘玄论》、《法华玄论》、《净名玄论》、《二谛章》、《三论玄义》等皆是此宗的要典。

诸法性空的中道实相论,为此宗的中心理论。

法相宗

法相宗，中国佛教宗派。因剖析一切事物(法)的相对真实(相)和绝对真实(性)而得名。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由於创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。

主要奉古印度大乘佛学瑜伽一系学说，其所依经典，即以《瑜伽师地论》为本，以《百法明门论》、《五蕴论》、《显扬圣教论》、《摄大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《大乘庄严经论》、《分别瑜伽论》等十论为支的所谓"一本十支"为主要典籍。《成唯识论》为其代表作。

此宗所传唯识因明之学对后世影响很大。

律宗

律宗，中国佛教宗派。因著重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。

以《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祗律》、《五分律》和《毗尼母论》、《摩得勒伽论》、《善见律毗婆沙》、《萨婆多论》、《明了论》，为基本经典，通称四律五论。将释迦一代教法判为化、制两教。化教为佛教化众生令生定慧的教法，即经论之所诠，如四部阿含，《发智论》和"六足论"等。制教为佛教诫众生而对其行为加以制御的教法，即律教之所诠，如《四分律》、《十诵律》等。化教又可分作性空教、相空教、唯识圆教三类。性空教摄一切小乘，相空教摄一切大乘般若，唯识圆教摄大乘《华严经》、《楞伽经》、《妙法莲华经》、《大般涅盘经》。制教又可分为实法宗、假名宗、圆教宗三宗。实法宗即立一切诸法唯有假名的经量部等，以非色非心法为戒体。圆教宗即立一切诸法唯有识的唯识圆教等，以心法种子为戒体。律宗在三教三宗中属唯识圆教宗。

律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法是佛所判定的戒律;戒行是戒律的实践;戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。

净土宗

净土宗，中国佛教宗派。因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。前九祖和《莲宗九祖传略》大致相同。后印光也被其门下推为第十三祖。

《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲的《往生论》为该宗所依经典。称三经一论。善导所著《观无量寿经疏》、《往生礼赞》、《观念法门》、《法事赞》、《般舟赞》等，为该宗主要代表作。

该宗教义简单，主要宗旨是以修行者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外相应，往生极乐净土。

该宗由於修行方法简便，人人都能做到，故自中唐以后广泛流行。宋明以后与禅宗融合，其他如律宗、天台宗、华严宗等，也都兼修念佛法门。同时又很快普及於一般社会，有所谓"家家弥陀佛"的说法，一直流传至今。

禅宗

禅宗，中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称"南能北秀"。

该宗所依经典，先是《楞伽经》，后为《金刚经》，《六祖坛经》是其代表作。

提倡心性本净，佛性本有，见性成佛。主要依据是达摩的"二入"、"四行"学说。

慧能著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉，形成禅宗的主流，其中以南岳、青原两家弘传最盛。南岳下数传形成沩仰、临济两宗;青原下数传分为曹洞、云门、法眼三宗;世称"五家"。其中临济、曹洞两宗流传时间最长。临济宗在宋代开成黄龙、扬岐两派。合称"五家七宗"。

禅宗五派的思想，相差无几，仅是门庭施设不同，接引学人方法有所区别，以致形成不同宗风。

禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，至今仍延绵不绝。它在中国哲学思想上也有著重要的影响。

华严宗

华严宗，中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗。以发挥"法界缘起"的思想为宗旨，又称法界宗。

主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽;并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。

密宗

密宗，中国佛教宗派。亦称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。因该宗依理事观行，修习三密瑜伽(相应)而获得悉地(成就)，故名。

该宗认为世界万物、佛和众生皆由地、水、火、风、空、识"六大"所造。前"五大"为"色法"，属胎藏界(有"理"、"因"、"本觉"三个方面的意义);" 识"为"心法"，属金刚界(有"智"、"果"、"始觉"、"自证"四个方面的意义)。主张色心不二，金胎为一。两者赅宇宙万有，而又皆具众生心中。佛与众生体性相同。众生依法修习"三密加持"就能使身、口、意"三业"清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。此宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿闍梨(导师)秘密传授。

密宗典籍浩瀚，梵本传世不多，但中国西藏和汉地保存译本颇多。

师兄在修行佛法前，还是要多多的了解哪个法门是适合自己的，当我们在修行适合自己法门的时候，是能够帮助自己很好的去体会佛经中的内容，以及知道如何让自己能够更好的开悟。