佛法僧

古人云：三宝好福田，一切田中胜，舍一得万报，世世悉安乐。三宝是一大福田，虔诚供奉能够唤醒我们的佛性智慧，清除我们累生累世积累下来的业障，收获无上的福德资粮。而在家供养佛菩萨圣像，不但能够警惕自己和家人断恶修善，还能改变家中的磁场，保佑家庭逢凶化吉。诸多的善信弟子、居家弟子都喜欢在家中供养三宝，以便警醒自己断恶修善，保佑家庭逢凶化吉。佛像是庄严慈悲的，在家中供养佛像要注意忌讳，否则犯了忌讳不仅不能起到保佑的作用，还会给你带来灾难。

供养佛像的殊胜功德

佛像是佛法的象征，是无上的庄严神圣。家中供养佛像，可以改变家庭的磁场，又可以警戒家人要断恶修善。

1、凡是信佛者，若家中供奉佛菩萨，获得慈悲加持和护佑，具有无量圆满功德。

2、常念佛念经念咒，可消除宿世的业障，减轻种种罪过，得吉神拥护、远离穷鬼恶鬼和毒蛇饿虎。

3、供奉佛菩萨，可更方便、更好的与佛菩萨交流感应，遇到困惑、灾难可化险为夷，度你平安。

4、家中会得到和谐吉祥的气氛，助你避邪气，给您带来好运和福报、善财，令你家道兴旺、世世代代繁荣昌盛。

5、保佑衣食丰足、家庭和睦、福寿绵长。所言所行，人天欢喜。愚者转智，病者转健，困者转亨。

6、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。种植善根，获无量胜果。三慧宏开，六通亲证，速得成佛。

供养佛像的方法

一、佛像摆放的位置宜向屋前或左，忌讳对着墙，最佳的位置是正对着家中大门的位置。供奉菩萨圣象，只请一尊菩萨即可，代表十方三世诸佛菩萨。

二、佛像是通人性的，日常供奉要心诚。注意家中的祖先牌不能和佛像在同一水平线上，应当放在祖先牌之上，如此供佛不但能保佑全家，也能超拔逝去的祖先。

三、不要在佛像面前摆吃饭的桌子，更不能在佛像前吃饭。

四、佛吃素守斋，在每月的初一或十五都要吃素，供养佛应当拿鲜花和水果。

五、佛前祈愿不要祈伤人、侮辱人的愿，说话语气要柔和，不要喧哗。

我们之所以会供佛，是因为诸佛舍己为人，普度众生的慈悲心怀，家中供佛，殊胜功德利益很大，供佛的主要目的是祈求福报、平安财运，消除业障。不是最终目的，最终目的是学佛菩萨的慈悲心怀，修身养性，利己利他，证菩提心。所以，不论我们有没有信仰，都要心中佛，眼里有希望、心中有佛光。

供养是指信士到道观中从人力、物力、财力乃至精神上护法宫观一切庙务和道众日常修行。行供养也是信士培植福本，增加自己的德业资本的一个殊胜法门。按道教的话来说叫“广种福田”，在“福田”中播下了一粒“种子”，就有“春播一粒种，秋收万担粮”这样不可思议的事。供养又可以分为供养常住(即宫观)，供养大众，供养个人三种形式。道教所讲的供养是清静供养，普同供养。

所谓清静供养：首先是发心的清净，就是供养的初心必须是诚敬和纯洁的，不能是为满足自己的私欲、非礼的心愿而来做供养。其中包括拿来供养三宝的财物，应当也是清净的，不能拿不义之财来做供养。所以在修供养的时候，务必清净自己的心意。

所谓普同供养：即是信士以平等无分别，没有高下、贤愚、美丑等发自内心真诚的供养。道教把十方善信的供养称为“世人之膏脂，农夫之血汗。”并强调十方供养“非用心以难消，岂无功而可受。”警策道众通过修行来酬答回向十方供养之德。供养三宝，如烧香燃灯、诵经礼拜;或持斋奉戒、礼敬法师;或办斋供众;或劝助经书、讲说经法;或洒扫宝殿院落;或护持庙规威仪;或供养幢幡宝盖，庄严道场;或捐资修庙、塑造天尊圣像;或发愿恢复玄坛庙宇等等都是属于供养的范畴。

其中供养三宝，舍其财物的过程，也是一个修行的过程，即是舍弃自己的悭贪爱欲之念，放下执着之心的过程。因为人最难舍的就是财，难舍之财而能舍之，既是舍弃了自己的贪恋之欲，亦能放下外在的缠缚。这种种信道、敬道、护道，供养道都是为无上妙缘、不可思议功德。

香在佛教中是最常用来供佛的，上好的天然香不仅能通气养神，香为佛使，也是修道的助缘。也有用香的芬芳远闻，来比喻修行者持戒之德，或寓意修行者自身的戒定真香。需要注意的是，燃香的本质并不是要把香烧给佛菩萨，佛菩萨不会贪图世人多烧了几支香，而是要我们懂得、记得香的精神。所以，如果要上香，一定要上优质的天然香，一支即可，切忌大把焚烧劣质化学香，不但有贪图功德的问题，更因污染空气损害自身。

所以，现在很多佛弟子更多地以鲜花来做供养。处世如花，见者欢喜，身常香洁。供灯也是佛门传统的供养方式，佛法有如一盏智慧明灯，照破愚痴无明，传法也被称为传灯。而我们也愿去暗投明，勤修佛法，让自己也能成为照亮他人的一盏灯。

最常见的几种佛供养

用水果、茶水、食物、宝珠、衣饰等物品来供养佛菩萨，目的是使佛弟子从内心生出一种自觉，得到了什么上好的物品，第一时间想起供养诸佛菩萨，这比嘴上说着虔诚恭敬真实百倍。好比一个人得到了好东西，第一时间就想与之分享的，那一定是对他最重要的人。需要注意的是，在家里供佛时用的水果、食物、茶水也要定时更换、保持新鲜。如果对“十物供养”要设一个标准，那就是怀着侍奉自己最重要、最感恩的师长恩人那样的恭敬心来做。

七种法供养

我们愿意将品质上乘的这些供品供养在佛像前，这当然是正确的做法。但是，千万不要认为这就已经是“最好的供养”了。供养不单单指财物，“诸供养中，法供养最”，对诸佛菩萨最好的供养，其实是对佛法的尊重和奉行。《普贤行愿品》中就列举了七种法供养：

1

如说修行供养

依照佛陀宣说的种种法门修行，也就是佛经和经文“流通分”里经常出现的两个词儿——依教奉行、信受奉行。

2

利益众生供养

凡是对众生有利的事，我们都应积极实践。见到他人有难，主动给予解救、帮助，使之远离痛苦，获得安乐，这也是供养诸佛的修行。佛菩萨是为利益众生而出现于世，我们能利益众生，就是为佛菩萨分担职责，就是对诸佛最好的供养。

3

摄受众生供养

许多人对佛法有误解，若直接对他们介绍佛法，很可能被排斥。佛法中有四摄法门，分别是布施、爱语、利行、同事。布施，当对方从内心接受我们，了解我们的善意，并将我们视为良师益友之后，再向他们宣说佛法，就能减少很多障碍。

4

代众生苦供养

以同体大悲的精神，将众生和自己视为一体。很多时候，我们并非无力帮助别人，而是因为自他的分别，使我们不能对他人的痛苦感同身受，所以没有主动替人分忧解难。当他人生命垂危时，我们会像救治自己一样尽力救助吗?愿意代他承受痛苦吗?先不说最终实际上能不能代众生承受痛苦，仅仅是念头上很可能就做不到。

5

勤修善根供养

即通常所说的“众善奉行”。善行的内容很多，如皈依、供养、忏悔、护生及布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等等。凡是对自己和众生有利的事，都是我们应该修习的善行。这种修习是长期的，不是几天可以达成的，必须勤勤恳恳、坚持不懈地做下去。

6

不舍菩萨业供养

不舍，即不放弃。身为佛弟子必须发菩提心，行菩萨行。菩萨行，主要以“六度四摄”为主，根据众生的不同根基，方便善巧地给予帮助。这种帮助，也是尽未来际永不间断的，绝不半途而废。

7

不离菩提心供养

菩提心，是自觉觉他之心，也是上求佛道，下化众生之心，由大悲心而来。在完成自身觉悟的同时，积极帮助他人获得觉悟。发起菩提心之后，我们的所作所为，乃至起心动念，不能有刹那离开这一发心。否则，即使行善，也只是普通的世间善行，只能感得人天小果，有漏之因，无法成为佛果资粮。正如《劝发菩提心文》中所说：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业。”

供养僧 四事供养

供养三宝中，供养出家人是最直观、最具体的。在佛陀住世的时代就有“四事供养”，即饮食、衣服、卧具、汤药(药品)。从现代来看，虽然寺院会发放一些“单金”(生活补贴)，但很多偏远地区的出家人生活依旧非常清苦，尤其是患病法师依然需要很大的帮助。同时，供养出家人，使他们安心修行，也是在家居士培植福报的殊胜机会。供养出家人的形式可以多种多样，有在寺院里的五观堂设斋供僧的，有为寺院送油、送米、送蔬菜的。为避免出家人用到可能含有动物油脂的肥皂，也有居士会特意购买或制作手工的天然植物皂供养给法师。供养三宝本就是功德殊胜，帮助他人修行更是助人成就。在供养出家人时，不必抱着对方修为是否值得我供养的心态，即使一个初学的小沙弥也不可轻视，以无我、无所求的发心去供养，这样的功德无比殊胜。

‘僧依戒住，僧住则法住’。‘僧’是梵语‘僧伽’的简称，意译为‘和合众’， 即指信奉佛陀教义，修行佛陀教法的出家人;亦指奉行‘六和敬’，‘和合共住’的僧团。‘僧’有广义僧、狭义僧、胜义僧、现前僧等不同的定义。根据《大庄严法门经》说：‘出家非外相出家，乃内心的发心。在佛教尚未兴起以前，‘僧伽’一词早在古印度的社会中普遍使用。当时由于工商业的蓬勃发展，富人们于是依职业性质组织许多不同的团体，如同现代的‘同业工会’，这样的团体，即名为‘僧伽’;乃至当时所有的政治体制，也都称为‘僧伽’。这些在社会上通用的名称，后来被宗教团体吸收、引用。及至佛陀证悟之后，不忘出家的本怀，随即展开弘法度众的工作，至鹿野苑度化憍陈如等五人出家修行，佛教僧团(僧伽)于焉成立。

由此可知，‘僧’含有‘群众’或‘聚’的意思。如《中阿含·教化病经》载：‘有若干姓异名族，剃除须发，著袈裟衣，至信舍家、无家，从佛学道，是名为众。’另《大智度论》卷三载：‘僧伽，秦言众，多比丘一处和合是名僧伽。譬如大树丛聚，是名为林，一一树不名为林，除一一树亦无林;如是一一比丘不名为僧，除一一比丘亦无僧，诸比丘和合故僧名生。’因此，在佛教中以四位以上的出家人在一起办道，而且是有组织、有系统、有纪律的修行团体，则称为‘僧伽’。

僧伽又名‘僧侣’或‘海众’等。《帝释所问经》说：‘若人一念诚心皈依僧伽，彼人得大安稳。僧伽威德，无昼无夜，保护众生也。’僧的定义不论是指‘僧人’或‘僧团’，总之，‘僧’是三宝之一，是在家佛弟子的指导者，是佛法住世的象征，是割爱辞亲，舍离世乐，信受佛陀教法，依教奉行而入圣证果的人。‘僧’是续佛慧命，传扬佛法，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见的圣弟子。唐太宗说：‘出家乃大丈夫之事，非将相所能为。’《诸德福田经》亦列举出家僧众具有五种净德。出家能长养善法，灭除恶法;出家能舍权位，能耐饥苦，有十八种难行能行的功德。因此，《大宝积经》说：‘孔雀虽有色严身，不如鸿鹄能高飞;白衣虽有富贵力，不如出家功德深。’

《八大人觉经》说：‘常念三衣、瓦钵、法器，志愿出家，守道清白。’亦即开示在家信众，身虽未能出家，心要常常慕念出家僧众的清净生活，要能有一部分过出家僧众的持戒生活，以保持人格的清净。初期原始佛教时代，所谓僧伽乃专指出家众而言，尚不包含在家信徒。从广义来说，‘僧伽’，则是指佛教全体的教团。佛法的弘传，人人有责，但是在家信众毕竟有眷属亲人的牵绊，不易脱离亲眷束缚，所以佛陀把正法久住世间的责任托付给和乐清净的僧团。僧团毕竟是修身养性，陶铸圣贤的大冶洪炉，是住持正法，度化众生的集体力量。