佛法

很多人都是在修行佛法的，修行佛法的时候一定要特别的认真。不过现在很多人修行佛法的时候不得法，这个其实与我们修行的态度有关，而我们佛法的修行，要有这九种心。

一、信心，要信三宝、信因果，信法的不可思议。

二、因果心，有信心以后，就要断恶修善，了解因果、深信因果。

三、出离心，有了因果心以后，即使你福报大到，做全世界最有钱的人，还是有生老病死、有轮回，所以你要发出离三界轮回的决心，叫出离心。

四、空心，有了出离心以后，怎样修出离心呢?诸法体性都是空的、不可得的，一点都不要执着，要得到出离你就要有空心，观察任何人、事、物，都是因缘和合、缘起性空的，缘起是存在的现象，一切都是因缘所生起;既然都是因缘条件所生起的，没有一样是永恒不变的，所以本体都是空。

五、慈悲心，虽然我们要出离痛苦，但是众生都还在生死痛苦中，没有众生怎么有我们的存在，离开别人没有自己，所以我们要对众生和自己的痛苦，生起出离心，修行空心，但是想到众生的苦，所以要生起慈悲心。

六、忍辱心，有了慈悲心，你要如何度众生呢?要修忍辱不要生气，大乘经典几乎有五分之一的篇幅，在告诉菩萨不能生气，“念瞋心起，百万障门开”，忍辱是力量，前面已经修过空心，所以哪有我在被欺负呢?

七、不退心，有忍辱心以后还要有什么心呢?你伤害我，我还是要度你，一定要让你离苦得乐，不管生命如何痛苦，我还是要成佛度众生，要有这个不退转的心。

八、念佛心，为了让我们不退转，不念佛不行，有阿弥陀佛加持我，对众生爱心不退;乃至念观音菩萨、念唵嘛呢呗咪吽，目的都是要帮助你的心不退转。

九、菩提心，有不退心以后，生起了对众生苦的责任，你才会圆满你的菩提心。

上面就是关于佛法能使人离苦得乐的讲解了。我们平时在修行佛法的时候要知道万法唯心造，我们要一直调整自己的心，在最好的阶段里面，积极的努力圆满生命，朝这个成佛之道不断的努力。

现在很多人都是在修行佛法的，因为佛法是能够使人离苦得乐的。要说佛法能使人离苦得乐，先来说明苦，迫恼身心，使人们不得安然谓之苦。世间苦事无量，如三苦、八苦、十苦、百苦……说不能尽。

单举现世所受的三灾，和死后所堕之三途苦报来说，所谓三灾：一、饥馑，二、刀兵，三、瘟疫，此为苦果，果必由因而成。究竟这些苦从何而来?乃由吾人之贪嗔痴三毒做出杀盗淫三恶业，此为惑苦之恶因，即由贪造盗业的招饥馑灾;由嗔造杀业，即感兵刀灾;由痴造淫业之感瘟疫灾，此为现世所受之苦。尚且好杀、偷盗、淫乱之人，还要受社会之厌恶，人群之鄙视，同时更要受法律的制裁。

其次，由悭贪故随业而堕饿鬼;由嗔恨故随业而堕地狱;由愚痴故随业而堕畜生，此死后所受之苦。

其他如《地藏经》所说：多贪众生则受贫穷苦楚报;多嗔众生则受丑陋癃残报;多痴众生则受顽呆无知报。或因贪——好盗，遂堕山猪、老鼠之类，依贪习气所感故。因嗔--好杀，而堕虎狼、蛇蝎之类，依嗔恨习气所感故。因痴--好淫，即堕鸳鸯、雀鸽之类，依淫习气所感故。

你看这称苦不苦呢?人们如果甘心吃受，视为非关重要的事，那就无话可说。如或不然，有急求解脱的必要，那无论何人都要赶快来信佛学佛，因为佛法能使人离苦得乐故。当用何等佛法去脱离它——苦?讲起佛法，它的范围很广大，内容很丰富，就经律论的传译，和我国历代祖师的著述，结集成为一大藏经，已有数万卷之多。虽然如是，但统起来说，其中所明，宗要不出戒定慧三学，此为佛法之三大纲领，修学佛法者，当向此努力进取。

依戒学实修可以对治悭贪，贪心一灭则不造盗业，恶因既灭，苦果自亡，则不受饥馑、贫穷，或堕饿鬼等之苦报。依定学实修止观，可以对治嗔恨，嗔心一灭，则不造杀业，于是那有刀兵或堕地狱等之苦报。依慧学进修，可以对治痴昧，痴心一灭，则不造淫业，于是自然不受瘟疫或堕畜生等之苦报。这就是佛法能使人离苦的善策。

至于得乐，限于时间关系，现在简单来说，学佛人能严持戒律，则能常得清净庄严之乐(不毁犯身口意三业，自然清净庄严);能够精修定学，自然常得解脱自在之乐(不被尘境摇动，自然解脱自在);能广求慧学，则能常得理达心安之乐(有智慧故，自然理达心安)，这还是小事，能真实的依照三学实修，乃至究竟成佛，获到常乐我净的殊胜妙乐。

上来所说，佛法能使人离苦得乐，就是这种道理，玆再来说几句补充话：如能真诚皈依三宝，也是可以离苦得乐。

皈依佛，佛是觉义，觉则不迷——无痴，于是则不造淫业，自无瘟疫，或堕畜生等苦报，永能常得身心觉照乐。

皈依法，法是公正义。公正则不贪(公正则无私欲)，于是则不造盗业，自无饥馑，或堕饿鬼等之苦报，得能常恒身心如法乐。

皈依僧，僧是和合义，和则不嗔，于是则不造杀业，自无刀兵，或堕虎狼等苦报，还能常得身心和谐乐。所以经云：皈依三宝故，不堕三途苦，也就是这意思。

上面就是关于佛法能使人离苦得乐的讲解了。若是大家如果希望离苦得乐的话，那么，尚未皈依学佛的，当赶快来皈依三宝，修学佛法为安身立命之善道。

现在很多人都是在修行佛法的，而对于佛法，很多的法师都是开示过关于佛法的修行的。我们若是修行佛法的时候遇到问题的话，我们是可以看一看法师开示的内容。下面我们就来看一看妙莲老和尚开示的佛法的57条正见。

1.正见宝镜照妖邪，魔鬼不敢现影踪，狂慧虽有强词辩，永远不敌法王城。

2.大家学了佛就只有佛法的正见、只有佛陀的观念：佛陀的观念是大公无私，利益一切人，不残害一切众生。有了佛陀观念就能斩情绝爱，以自己了生死为第一要事，也以大家都能了生死为第一要事。舍此第一要事是盲修。没有佛陀的知见就会以私心做事，只为自己，造成不公平，不公平是小人的作为，那堪为佛弟子?佛弟子是转凡情、大公无私，以这样的高上观念来安定人心，那有世界不和平?

3.佛法绝对是慈悲，绝对是有感应的，但要按照次第一步一步的来。时间未到，你想亦没有;时间一到，你不想它也有。苦乐果报皆如此，天平趸子不会错的。你放心好了;因果不会错误的。

4.修佛法得不到感应，不要就说没因果。哪里没因果?万不可胡说乱言!得不到感应那就是有因果。为什么?因为你的因缘、方法没有做得好，那就不会有感应嘛!只要照一定的方法做，迟早一天，皇天不负苦心人——会满你愿的。只要你因缘做得好，不求果，果报自然有。记住!有因必有果，自己的因缘造不好，想求到什么都是妄想。你虽有米有柴却不会炊煮，你也煮不成可吃的饭啊!是吗?

5.任何事情都有它的次第：“因缘、时节、果报”，此是佛口金言。欲速则不达，千万不能操之过急，时候到了就有效果。但要注意：“因缘”若不妥善，纵百万年“时到”亦没有“果报”。应知道修一分因感一分果，无因感不到果，因果不会亏人，也不会侥幸得到。你安安闲闲修善因、断恶果，必定终有一天得大自在，圆成佛道。

6.因果不会亏人的!在因上多用一分力!果上的硕大甜美就不同。希望善于修因，但事耕耘耳。

7.功夫用得坦坦然然、安安静静的，身心就不疲劳：求之过急，不仅用功感到辛苦，又把身心急坏了，反而阻碍用功。

8.修行懈怠不可以，太精进也不可以，要不急不缓，保持平静安康、保持恒长心境，这才是用功之道。

9.修行不是要你跑得快，是要保持一定的步度，持之以恒，欲速则不达。

10.所谓：无益苦行当远离，有益之苦应奉行;无益的苦当然不要受，受苦能得解脱的话，这个苦值得受、应该吃!

11.在世间吃苦得不到究竟安乐，那是从苦入苦，学佛虽然有苦，那是从苦而得解脱。为了世间事业、出世间道业就不能怕苦，而且更要找苦吃才能得解脱。

12.度众生是要吃很多苦，但想到将来有成千上万的人生西方、成佛道，吃这个苦太有价值了。请诸位发大无畏!振作起来!担荷起来!

13.世间的事可能累死人，在佛堂里修行绝对不会累死你的，如果真在佛堂里累死，那恭禧你!阿弥陀佛会来接引你，那多么好!我们无始以来不知丧失多少无谓的生命，现在一修行用功就怕苦怕死!那你不是道器，是朽木不可雕也!将来你死也是枉死而已。世间那有不劳而获的事?那有不苦的事?只有敬业勤力的人，才不感觉苦，虽苦犹乐呢!只有修行人多修行多得快乐，永无苦难。

14.其实一想到死，其它一切什么富贵，还有什么好希望的?想到马上要死，心就不会起执著，就能放下一切名利，当下就自在。这是佛教的“无常观”，最基本的教理，要把握!要常作此观，令心道相应，就能出离生死、得大安乐。

15.学了佛就要做个真正的佛弟子，真正的佛弟子，第一件事就是了生死。生死了，三界之苦才能免离，这是最重要的解脱课。这课做好了，你就能度众生，成佛也决定有你分。可惜未成过，所以必要速求成佛。

16.要多方面成就人，才能大开智慧、广积福德，大开智慧，广修福报以结人缘，就时时自在、处处快乐。若只是自私怕利益了人，你将如何有福?无福无慧的人是多么苦啊。

17.凡是修行人，只要持戒念佛，一人修行一人成道，无量百千万人修行，无量百千万人皆成道。不成道那是你自己未修好，应该自责，重重自打香板。

18.修行首先要持戒，持戒清净就是诸恶莫作;能诸恶莫作再修善，修善的功德就可完全积聚，达到圆满。要持戒还要念佛，双管齐下：念佛的功德可以令你持戒清净，持戒的功德往生西方品位就高。品位高，你才可早见佛、早成佛、早度众生啊!

19.大家不要只认为：念佛一定要一心不乱才能生西方。不错!一心不乱是绝对能生西方，但不要忘记了——发菩提心、多培福德、勤修万行、布施持戒回向西方，这也是妙法。当然无福慧的人做什么事都难，但有福慧的人也是从一点一滴积成，不是轻易得来。你该努力精进了，否则你到何时才有福慧呢?

20.修净土法门的原则，就是要持戒、要念佛，持戒才能老实念佛，老实念佛才能守戒清净。一只脚走不了路，一只翅膀飞不起来，都是有连带关系，相互助长。

21.人生道路本是崎岖不平，出世之法更是难行之道!不过你若有深厚的善根、广大的福德智慧就不难。做事难：一是你没有福，二是你没有慧，换上有福慧的人一点也不难。你说做事难，不能怕难就不做;不做怎么培福慧?无福慧的人很苦啊!

22.万事起头难，起头后就不难了吗?还是难：断恶难，修善尤难，虽然难也要把事情做好，才能安乐自在。不做好你就更苦上加苦!

23.千万不要藐视别人，也许他现在可怜，可是他有大善根、大福德，只是因缘未到;好像一颗小树，看起来没有什么起眼，可是到时候，它还会开香花、结甜果呢!届时你看到，恐要流口水了。

24.以为别人不知道，就自己起歪心去作恶事，那这个人没救了，就像苹果从内里烂起就不能吃了。你无心作恶，被坏人拖著作，那还有救，就像苹果外皮烂，削掉了还能吃。最怕你从心中坏，自己去作恶就没救了。你有此病吗?赶快改就有救。

25.想健康，心性要安静，心性不安静就是一个病根。心有病，身就不会健康!身有病，心也不会安宁。身心互相协助也互相残害，但你要协助，万不可残害，要自求多福。

26.什么事都放不下，妄想就多，心不安宁，身体怎么会健康?不健康，你的学问事业如何成就?请制心一处!心静身安作事就有神。

27.什么是佛道?什么是凡夫道?“背觉合尘”违背佛行，尽用凡情做事，那就是凡夫道;“背尘合觉”合乎佛行，远离凡情、做清净业，那就是佛道。

28.大智慧要从那里来?人间求不到;一定要在佛法里求;就是要深入经藏，才能智慧如海;从此才能广修福德、普利众生。

29.福报是自己修来的，苦果也是自己造来的。受苦，怨不得天;享福，要感谢大家、与众同乐。做人的态度应当是如此啊!

30.三宝不能没有信众，没有信众，佛法就没人护持，信众也不能没有三宝，没有三宝就没有师父了;没有师父，那法身慧命如何长养呢?所以在家、出家是互相依存、互为需要。犹如儿女需依父母教养，父母更需要儿女孝敬!

31.同样是人，为什么有人聪明，有人就愚蠢?愚蠢就是被七情六欲所迷，心中颠三倒四的乱想，把心想愚蠢了，变成好事不会，坏事精明。要想好，那就快舍去七情六欲罢!

32.菩萨心是专为人好，没有自己，他了知为人就是为己;凡夫心是只会为已，没有别人，他以为利人自已吃亏。噫!可怜的凡夫啊!请赶快觉悟，除凡情修觉悟道罢!

33.有人才，国家一定强富;有僧才，佛教必定兴隆。人才要训练，僧才要修持;如何教好训练修持?则为师为父要慈悲培养，是徒是儿要依教奉行。

34.我们虽然学佛，五欲还没有解脱，来了一个恶缘，恐怕没有大智慧来看破、脱险，在此不能不惊心。所以学佛道要念念如临深渊、如履薄冰，切记要远离恶缘。给恶缘一抓著，你就跑不了，你当心“逆、顺”两种恶缘!

35.三宝是饥馑时之道粮、苦难中之救命者，一定要弘扬佛法，使社会人得正智慧亲近三宝、发心出家为僧、宣扬佛法才能度脱众生。

36.怎样修忍辱?就是要消除“憎、爱”两种烦恼，否则想忍也忍不住。憎的结果是嗔恚，爱的结果是贪欲。这嗔恚(杀)、贪欲(色)就是魔子魔孙!杀人不眨眼的刽子手!

37.佛与众生同一个真谛实相性，法藏比丘有智慧，把自己刻出一尊阿弥陀佛像;我们却聪明颠倒，将自己刻出一个凡夫像。多冤枉!多可怜!

38.改口吃素，不造杀业，这才是真正的放生。实行慈悲，施洒甘露，这才是真正的救生。教人修行，亲身指导，这才是真正的度生。

39.出家人要“割爱辞亲”：爱要割，不割就会被爱牵绊住，永不能脱身，大可怕了!割爱是自度，为什么要自度?为度一切众生。如此崇高行为太伟大了。

40.佛法讲“一切唯心造”：清净心，你就造成佛;染污心，你就造成人。清净心，你就修戒定慧利益人;染污心重，你就造杀盗淫害已害人!生为顶天立地的人，惭愧不能利一切人，总该不忍心害己吧!

41.想要面相好，不必花钱整容，只要修忍辱波罗蜜，见人就微笑，微笑的供养就会得到对方好相视我。看人家作好事能欢喜赞叹，相，马上就会好看，妒忌人家好事，心生嗔恨，相，马上即成恶鬼!供养佛菩萨的像，这也是修相好端正的最好因。也不能有坏性子，坏性子害人，怎么会相好?宽宏大量，相才会好。

42.你以为广钦老和尚不写文章(会写文章的教授还要皈依他)、不讲经(会讲经的法师还顶礼他)就不能度众生、不能住持佛法吗?凭他的戒德庄严，出家几十年的苦修生活经验，这就有功行实行佛法、发扬广大，别人还不够格呢，他实在不须写文章、不须讲经，已足够度众生了啊!

43.一般人只知道念阿弥陀佛能生西方，念观世音菩萨好像就不能生西，又好像念观世音菩萨能救苦救难，念阿弥陀佛就不能救苦难。这是错误的想法，因为诸佛、大菩萨都是同等具足慈悲威力、满人心愿所求、诚极必有感应。

44.因果你要修好“因”才会有好“果”;感应——　你要有诚心行动之“感”，佛菩萨才会给你随心所求之“应”。单掌拍空是不会有声音的，所以你要有信心，精进实行，切匆懈怠。

45.自己不用功求实验，就说佛法不灵，说这话是否犯了愚痴谤法过呢?如果用功的功力未到，难得效果，那也是功不唐捐，到时会有成就的。总要先消罪障，罪障一消，随时求就随时得，水到渠成。

46.世界一定要有三宝住世，黑暗之中才有阳光，苦海之中才有慈航。三宝之一的僧最为重要，若无僧修则无佛宝，若无僧则法轮无人转动，所以在家弟子要发心出家为僧，何等重要!若障碍出家那又何等罪过!

47.印光祖师自称“常惭愧僧”，就是要常常生惭愧，我们一念忘了惭愧，懈怠种种不良习气就来，其可怕，要常怀惭愧。不如意都是自己业报所感，要多生惭愧、多加礼敬以消业障。业障消福报有，你就如意了。你要注意消业、不要造罪业呀!

48.你守不住如来净戒，就是被魔战胜;只要守净戒，魔鬼、阎王都怕你，不敢扰乱作祟!那你多么清雅高贵!为天上人间的第一等人了。

49.唯有学佛能将坏心转成好心，恶人转成善人。世间当然有善人善事，但总不如学佛出世善好，你若不信可以多加研究!一研究你就降伏。

50.业障未消、没福报，纵然会说法也是度不了众生，这是多么可耻惭愧!戒行庄严、有德行，不管多恶劣的众生都能调伏，这是多么不可思议!

51.佛陀无量的法门，总是叫人离欲，离欲无欲，无欲则刚，用钢刀斩一切情欲，身心才能得解脱;解脱，才能自在啊!

52.人要能在团体中受训练，否则孤陋寡闻无智，容易懈怠不会进步。就算是有善根的人，环境太自由了也易堕落;下根的人能守规则，住在好道场，都会改变下劣习气转成中、上根。所以想修道决定要安住道场、亲近良师、依伴好友才有成就，慎勿依自烦恼而动!要自降心魔!自求安乐!自成人!自成佛!

53.俗语说：“不听老人言，吃亏在眼前”，凡夫不听圣人言，保管吃一辈子苦，还要吃到三途去。不听好话的人要省思呀!

54.你们在世间忙什么?为谁辛苦为谁忙?忙得有意义吗?你们所谓的忙，都是朝生死窟里钻，愈钻就愈苦。我有说错吗?没冤枉你们吧!那就赶快觉悟，将世间忙碌的苦，转向佛家求清净的乐罢!

55.人为万物之灵就是灵在能够学道，学佛是人人本分，个个皆要学佛，否则对不起自己，也枉做一世人。那多么可怜呀!

56.修行用功要能动能静，要动静皆好。若只爱静怕动，则如何能在动中作大佛事、普度众生?若只好动畏静，则如何能入寂静三昧、求定慧解脱本?应要动静兼顾：静的时候不嫌寂寞，正好自修加功德，动的时候不嫌烦躁，正好利他求福慧。

57.依佛法修，举步动念都含藏无量的好处：所谓好处就是能令你消业障、得福慧、度生顺利，最后与一切众生同等离苦得乐，究竟圆满佛果。这种好处你从那里找?别处永远没有，只有佛教才有。

上面就是关于妙莲老和尚开示的佛法的57条正见了。我们平时修行佛法的时候是可以看一看法师开示的内容的，这些都会对我们的修行是很有帮助的。

师兄们都是知道佛法的，佛法传入中国二千多年，经久长兴，修学人多多，原因在于：修学的人，今得福者不易跌倒，更上一层楼。纵是业力深重跌倒，也能逢凶化吉，起码大事化小。

完美佛法，它使命运曲折者得到福报，贫贱者得证尊贵，能度一切苦厄，能救苦恼众生出离苦海。故此，佛法是破解命运不好的最好法门。

从何破解：

修福

供养孝顺父母师长或公婆，关心妻儿或敬重丈夫，令一切供具皆不缺少。使我们能改变运气，得证天伦之乐的命运。

捐赠钱财物品给急需和贫穷的人，使我们能改变不得富贵的命运。

捐赠钱财药品给急需和贫穷的病人，或能护理。使我们能改变常病不健康的命运。

修桥造路建凉亭，建佛塔寺，亲人友人乃至大众所求之事，只要是如法的，我们要给以帮助，使我们能改变运气，得到各种福报的命运。

若贫穷难以布施，可以参照《贫穷的人有七种布施》，使我们能改变贫穷的命运。

一切善事我们应该尽力去做，一切造恶的事我们要远离，使我们能改变诸事不顺利的命运。

我们要为他人宣扬行善积德的好处，修学善法的妙用，使我们更能快速改变命运。

修慧

深入研究佛经，令我们有聪明智慧用于日常生活，使我们能改变做事杂乱无章，从聪明智慧中去改变命运。

读诵印造大乘经典，使我们得功德，从无量功德中去改变命运。

修相貌音声

我们这个世界，众生执着名相。好的相貌音声令大家生欢喜心，大家都愿意亲近和扶持。目前父母所生之相，以是过去业力使然。但是可以通过修养改变气质，从好的气质去改变命运。

我们要对一切人有宽宏大量的心，宽宏大量的心是因，高大强壮的身材是果。大家看到我们有大气度，都愿意亲近和扶持。我们从广大心量中去改变命运。

我们要有忍辱力，性情柔和。忍辱力性情柔和是因，美丽外貌是果。大家看到我们性格很好，都愿意亲近和扶持。我们从良好性格中去改变命运。

我们要用声音去赞叹他人的长处，不说人我是非，关心他人，开口常说好话，就能结好因缘。常说好话是因，音声美妙动听是果。大家看到我们关心他人和常说好话，都愿意亲近和扶持。我们从结好众缘中去改变命运。

上面就是关于佛法破解命运不好的介绍了。我们平时若是能够学习佛法的话肯定是很好的，而且现在很多人都是在修行的，我们可以找一些师兄来一起修行佛法的。