恶业

佛教中的智慧是无穷的，在生活中我们要坚持虔诚的去修行，只要这样才能慢慢的体会其中的精髓。恶业是佛教中术语，经常做恶业是对师兄有很大伤害的，所以我们要消除恶业，那师兄你知道消除恶业的最快方法是什么。下面就一起来看看吧!

文：夏坝仁波切

念诵《三十五佛忏悔文》磕头消业障是没有问题的，但是消业障的快慢与否关键不在于磕头，而是在于修忏悔的同时要做到四点：

第一、在佛像面前跪下，一定要把眼前的这个佛像视为真正的佛!也把他视为真正的根本上师，又是一切如来智慧、慈悲、德能的显现，然后无比虔诚地磕三个头，再念诵《三十五佛忏悔文》。

第二、回想早上起来到早饭为止，心里面起了什么贪、嗔、邪见等等恶习恶念，再观察嘴里说了什么妄言、恶口、绮语、两舌等等，身体有没有做杀生、偷盗、邪淫等等一切恶事?晚上还要总结每天从早饭到午饭之间、中午到晚饭、晚饭到临睡之前所做的善恶事情。如果做了许多恶的事情，要想“做如此如此等恶事的最终结果会如何?”然后对自己强烈地责备、谴责。然后观察昨天包括今天，观察五天以内、十天以内、一个月以内、半年以内、一年以内，甚至还要观察十年以内、二十年以内，凡是能想起的，都把它观察出来，然后想想“我的罪过有多大!”生起非常强烈的后悔之心、悔恨之心、遗憾之心，再对其后果生起非常强烈的恐惧之意，这叫追悔力。

第三、在佛面前立誓：“我以后决不再做如是等等的恶事!”这叫遮破力。

第四是对治力。就是念诵《三十五佛忏悔文》磕头等。

其实一个人想弃恶从善、不断进步的话，就要学会忏悔。要看一个人的前途如何，首先看这个人是把曾经失败的所有原因推在了他人的身上呢，还是归到了自己的身上了来呢?如果一个人把所有错误和失败的原因推到他人的身上，可以断定他的前途是黑暗的;如果一个人尽管没有太大的才华或者智慧，但他能把所有的错误都归结到自己的身上，那么他的前途一定会是光明的。

不要做给自己、给他人带来任何痛苦和麻烦的行为，包括杀生、偷盗、邪淫等等，这是身体的行为;第二，就是要管好自己的嘴，不要让它说妄言、挑拨离间的两舌、伤害他人身心和自尊心的恶口、让人学坏的绮语，也就是不要说任何不该说的话;第三，心里不应该产生任何贪欲、嗔恨、邪见，不要对他人所爱之物产生贪欲，或产生想伤害他人的嗔恨，不要在内心当中生起不相信因果业报、不相信佛法僧三宝、不相信苦集灭道、不相信俗谛和真谛等等的缘起和性空道理的思想，不要生起违背真理的颠倒的思维，要管好自己的心。因为身体的行动实际上是受内心的支配，语言也是受内心的支配，只要没有想错，就不会说错话，更不会做错事。

所以说，忏悔非常重要!我们要多多地忏悔。所谓忏悔，是用佛的教法来改变自己的行为、改变自己的言谈举止、改变自己内心动念当中的一切错乱和颠倒，让它变成为正确和完美的，这就是修行。有朝一日我们也可以达到佛的境界，有朝一日也会成为像佛一样有无量无边广大智慧、慈悲和德能的救怙者。

以上就是对消除恶业最快的方法的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在修行的时候我们一定要做好修行和忏悔，这样是对师兄是非常好的，因为这些都是可以对师兄锻炼自己的心性，让自己可以变的清净。

佛家经常教育我们做善事，有慈悲，这样是对自己是非常好的。佛家不要我们做恶事，不要做恶业，因为这样是对师兄是非常不好的。恶业是有很多种类的，那师兄你知道分别是什么呢?下面就一起来看看吧!

一，杀生，以杀人的恶业最重，因为人身难得，只有人道最适合修行。

二，不与取。未得主人同意，将财物据为己有，包括强力抢夺、暗中窃取、欺骗所获等，比如做买卖以次充好，花言巧语诈骗等。

三，邪淫。与除自己合法配偶之外的男、女等人行淫，特别与自己的父母、儿女、七世宗亲行淫;“非处”指在上师、佛像、寺庙、塔、经书或他人面前行淫;“非时”指白天、月经期、妊娠期、产前后、哺乳期、斋期、病中、苦恼忧郁之时等;婚外情都属邪淫。

四、妄语。分为一般妄语：怀有欺骗他人之心而说的一切妄语;大妄语：谤三宝，如说善法无功德、恶业无罪过、净土无安乐、恶趣无痛苦、佛无功德等;上人法妄语：如未证悟说已证悟，没有神通说有神通。

五，离间语。从中挑拨离间。

六，粗恶语。说别人不愿意听的话，善意的批评不属于此类。

七，绮语。如无意义的辩论，爱欲之语、醉语、癫痫语等，作家比较容易犯这种错。

八，贪欲。包括对名声、人天果报的贪婪。

九，嗔恨。以愤恨心伤害其他有情，包括对他人功德心生不悦，谋划如何使人不安乐、不幸福、遭受损失、对他人不如意事幸灾乐祸等。

十，邪见。包括：诽谤因果、诽谤轮回、前世今生、认为自己不是父母所生、认为阿罗汉不存在、一切不属于佛教正见的知见。由于十恶业的果报非常严重，所以要着重提醒大家一定不能犯。

以上就是对十恶业的分别是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在生活中我们一定要做善事，有慈悲心，这样是对师兄非常好的，同时在生活中我们还要坚持去念诵经文和修行，这样才能慢慢的领悟其中的精髓。

其实在生活中我们是有很多的恶业的，这些恶业是对自己有很大影响的。所以在生活中我们一定要坚持和用心，只有这样我们才能更好的消业。那师兄你知道身体和意识所造成的的恶业有哪些呢?下面就一起来看看吧!

文/嘎玛仁波切

对于不属于自己的人事物，包括财物、非财物、物质、非物质的种种，虽然还没有付诸行动，只要在意念上产生占为己有的心，就算起了贪心。

对他人的所作所为和拥有的一切，心中不满，想伤害他人，让对方受到痛苦，这些对他人生起的损恼心，都是嗔心。

邪见大致可分为无因果论、断见及常见。例如，否定善有善报、恶有恶果，否定轮回六道的痛苦与究竟的解脱，甚至否定佛陀的功德。持邪见的人，不但自己迷乱了本性，还影响他人无法学习到正法，阻断他人的慧命，障碍他人进入佛道与正念正行。十不善中，邪见罪业极为严重。

从三恶趣解脱，得到人与天人的福报，或得到声闻独觉果位脱离轮回，以及往生西方极乐世界等，都是短暂的解脱。永久解脱的果位，只有成佛。知道如何舍取因果，可以让我们逐渐净除烦恼，得到解脱。

需断除的恶业佛教称为“十不善”，包括身体所造的身恶业三种(杀生、偷盗和邪淫)、语言所造作的语恶业四种(妄语、离间语、恶口和绮语)、意所造的意恶业三种(贪心、嗔心和邪见)。

论部里，对所有因果罪业的形成都有很清楚的解释。论部提到构成完整的杀业，具备四支分罪业。一，认定杀害的对象;二，心中生起杀死对方的意念;三，杀死对方的工具和方法;四，真正断绝对方的性命。若只具备其中一至三项，虽未构成完整的杀业，但心性已被杀业污染，一样有罪。其他的恶业也是如此。

杀生，是佛教徒第一大罪业。皈依佛门后，不伤害其他生命是最基础、最根本的戒律。随喜别人杀生也有同样的罪业，何况唆使别人去造业。凡是参与杀生的人，都会得到杀生同等的罪业，并不是一个杀生的罪业由大家平均分担来承受。杀生的罪业果报是短命、折寿，以及罹患疾病等痛苦。

偷盗或不予取，是将不属于自己的财物占为己有。靠暴力取得财富，是最严重的偷盗，如通过发动战争恐吓别国或民族，把对方的财富占为己有。另一种比较严重的偷盗，是靠虚伪奸诈的方式取得别人的财物。如偷税漏税或贪污，用明目张胆的取巧方式，把别人的财富据为己有。

佛教提倡一夫一妻制。一妻多夫或一夫多妻，未成年人、妇女受孕期间、身体不适、对方不乐意等情况下发生性行为，都称为邪淫。

以上就是对身体和意识造作的恶业有哪些的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。在生活中我们一定要坚持不断的去念诵和抄写，这些是对自己和家人都是非常好的，所以我们要每天坚持不断的去修行。

学佛的师兄总是说千万不要做恶业，因为恶业是对自己有很大伤害的。其实是可以消业，所以师兄一定要坚持不断的发善心。那我们应该怎么判断恶业呢?下面就一起来看看吧!

在现实生活中，我们能够看到，有的人看起来其貌不扬，但是却非常地聪明;有些人看起来四肢非常发达，可头脑却很简单，这些差别都跟业有关系。有些人相貌非常庄严，那是因为前世造过这种业，比如向佛供花等等，但有时候说话也许会吓你一跳，声音很难听;而有些人虽然长相不美观，但声音却非常悦耳。这就是说，人的声音和相貌，有时候会不匹配。在现实生活当中，这种奇奇怪怪的事情非常多，这是因为过去生在造业的时候，善恶夹杂，今生感果时也就苦乐参半了。别别造业，感别别果，因果报应，毫厘不爽。如《福盖正行所集经》中说：“若诸有情，所作之业，善恶相参，杂受其报。”

知道业决定一切的道理之后，在当下种因时就要很注意了，因为种什么因，以后就感什么果。每个人都有一块心地，就跟田地一样，耕耘时种下什么东西，到时候收成的就是什么东西。古德常常说：“菩萨畏因，众生畏果。”菩萨最怕因种错了，而众生畏果，果报来的时候，他就害怕了。果是由因决定的，如果真的怕不好的果报，就要在因地上努力避免。同时，对于所希求的好果报，也要在因上努力造作。

在现实生活中，做事情的时候，造善业还是造恶业跟动机有很大的关系，所以做任何事情时，一开始的动机就非常重要，动机要正确，要善良，到最后的时候，回向也要如法，也要善良，这样才能够确保所作所为的一切都是善的。但是，说起来容易，真正做起来是很难的。有时候可能发心很好，但正做的时候，什么业都夹杂在一起，贪、瞋、痴、慢、疑，什么烦恼都混合在一起，很多业就不清净了，现行的时候，肯定是杂染、清净搅杂在一起。那怎么办呢?就要靠最后的如法回向让它清净。因此，对于最初的动机和最后的回向都要把握好，尤其以最后的为准，因为最后的回向决定了造业的方向。

以上就是对如何判断恶业的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。当时师兄在念诵佛经的时候一定要坚持，同时还要了解一些念诵的注意事项，这样是可以更好的领悟佛经中的精髓。同时我们还要做好回向，回向给他人这样是可以获得功德。