大自在菩萨

相信很多人学习佛法的时候都是要持戒的，这是非常重要的，但是　很多人只知道，这个戒是不可以做这样，不可以做那样。而不知道，这戒里面还有要求，这也应该做，那也必须做。你不这样做也叫犯戒。

什么叫这也应该?那也应该呢?善的，善的事情，好的事情应该做，你不做也不对。我们就说得简单一点，这边地脏了，你看到了就应该扫，你不扫你就不对了。就这么简单。我们不要拿着戒条去对照，这戒条上没有说必须让我扫地。这样学佛会学呆掉的。应该不应该，就是我们生活当中面对的现实。哪些事应该?你斟酌情况，合理的就应该。

就像这东西到我们手了，它是教我们操作如何原则性去运用。但是我们却什么，怎样用都开始看说明书。

举个例子，手机交给大家了，产品买到了，上面有说明书。说明书只教大家怎么样开机，怎么样按键，怎么样操作，它里面并没有教，你打电话给某某人，并没有教哪个是报警电话?并没有教，你这个电话是哪些人不可以打。没有。有教吗?有教你打电话给你父母儿女，说明书有说吗?没说吧!没说你为什么拿来就打了?应该的。

佛经这个说明书，说的就是这个原则。所以他里面没有指名道姓说，每天的琐碎事情应该这样做，应该那样做。但是这原则早就说过了。一部薄薄的经，它没有可能把一个人一生，每天生活的琐碎细节全部都讲清楚。所以在理解的时候，我们得结合现实生活。这才是实用的。这经书讲的就是这个原则。

善的要做，这也是戒。利益众生的事情必须做!这是大乘菩萨戒。菩萨戒它唯一的精神，就是利益众生。凡是有益于众生的事情，你不做，不做叫犯菩萨戒了。凡是能够为佛法产生影响，所谓弘扬佛法，利益众生这样的事情，不要说不做了，做的时候表现得不积极，很勉强，那都不对的。

那得积极主动地去做。什么原因呢?没有原因，应该的。还有原因吗?得反过来问你为什么不做?为什么不做?你学菩萨为什么不像菩萨一样做呢?还问别人为什么要做。岂有此理。

就好比你自己做医生，现在有病人了，你不去看病。为什么?为什么?你得解释一下了。所以这些地方，我们要结合生活中的实际遭遇，去实实在在地理解。佛法要这样去用，它是活的，这是戒。因此可以说，持戒是布施的进一步落实。付出，用这样具体的方法去付出。付出的同时，尽量减少对众生的伤害，这是持戒的精神。

上面就是仁山法师讲解的关于持戒的精神，这个对我们的修行是很有帮助的，可以帮助我们真正的明白持戒的意义，所以我们平时持戒的时候一定要认真。

我们在学习佛法的时候不要去想那些关于懈怠的事情，我们每天学习佛法的时候，我们要做的就是不懈怠，我们要尽可能的要去将每天做的事情做的更好，这样我们转变生活的态度之后，我们生活和修行都是非常好的。

在家同修有工作，工作好好做，做的同时，我们这个心态转过来。以前是为自己养家糊口，还继续。现在呢?借工作的因缘，上为国家，报效祖国;下呢，我这个工作所涉及到的任何人，我尽可能把每个环节都做好。

不是为了薪水，不是为了奖励，为了什么呢?没有为什么，为大家好。这一念转过来，你做的这个环节，它都是菩萨事业。认真地做，而且想办法把它做得更好，这就叫精进，精益求精。

那么在佛门里面，比如道场，道场里面，这也是个团体，这里面有很多事情需要去做。有很多人以为，这个在家里做事情，在社会上工作太烦了，出家算了!这个意思就是说，出家就不用做了。于是打电话来问师父：师父，可不可以出家?我说：你为什么要出家?我不想做事情了。我说那你去别的地方出家，这里是不要不做事情的人的。出家还要做事情啊?

不做事情，你要不要吃饭?吃饭能算事情吗?不算事情，那你就不要吃了。我们都是把吃饭看做事情的。吃饭是最大的事情呢，民以食为天，你居然说不是事情。你试试看你一个星期不吃饭，过得去吗?吃饭可以。允许你吃饭，难道就不允许去做饭吗?这是什么逻辑呢?

有人说了，学了佛了，其他事情以前的不要做了。你没学佛之前，也吃饭，也穿衣，学了佛之后，那你也不要穿衣了，不要吃饭了。不是说之前的都不要做了吗?所以理解不能极端。学了佛，乃至出了家，照样要做事情，只是做的事情，性质不同而已。

我们每天修行的时候是有很多的好处的，这个对我们来说是非常好的，我们会感觉生活变得更加的美好了，而且我们会感觉身体会一天比一天更好了。

我们学习佛法的时候肯定是有很多的东西我们不好理解的，比如善根，相信很多人知道善根是什么，但是却很难用语言表现出来。什么是善根?你看，世间三善根：无贪、无瞋、无痴。出世间善根：精进。

也就是说，人有纯粹的善良的习惯，长长久久保持不变，这就叫善根。

就像树有根了，它能够吸收营养，维持生命，健康成长，开花结果。一个人内心培养成善意的习惯，不管遭遇如何，不会改变。当前我们学佛的朋友，生活中如果遇到小小不顺、一些烦恼，要懂得及时化解，要用佛法甘露法水滋养善根、吸收营养，要用善意去面对。生活中遭遇好的，心存感恩。

感恩三宝慈悲摄受，感恩国家强力守护，感恩父母、师长、一切善知识慈悲关爱，善巧引导，感恩社会上的有缘人给我们方方面面的帮助，所以才有我们这样好的果报。

当然，这跟我们自身的努力是分不开的。如果遭遇不尽如人意，不要抱怨。我们要及时回头，忏悔业障，强化能力，学会面对。这就是我们人生的根扎下去了，在佛法中学习，吸收营养了。不论顺逆遭遇，都能够令善意增长，这就是善根起作用了。

所以说学习佛法是非常正确的，我们平时若是想要认真修行的话，我们是可以找一些师兄来一起修行，这样我们可以对不懂的地方来交流学习，这样对我们每个人的修行都是很有帮助的。

现在越来越多的人都开始在家中念诵修行佛法了，我们平时修行佛法的时候最重要的学会修心和安心，但是对于在家弟子来说，这是很难做到一件事，不过衍行法师却给了我们一个非常好的方法，下面我们就来看一看衍行法师开示的内容。

学佛无他巧，只是把生处变熟、把熟处变生而已。因为我们的心与十方诸佛是一个心，十方诸佛没有习气成佛作祖。我们众生有烦恼、有习气，就到了众生法界。修行就是把我们以前熟悉的习气把它变得生疏，把佛法变得熟悉，这么一个过程就叫做修行。

修行就是修正行为，以前我们看错的、说错的、想错的、做错的，现在通过佛菩萨对我们的教诲把它修正过来，修三学、行六度、修普贤大愿王，就是一个彻底转化自我的过程。怎么能够安住当下呢?不要着急，冰冻三尺非一日之寒，要化这冰冻三尺的冰，也绝非一日之暖，要坚信佛法不疑。“只看灶下火，莫管釜中冰”，我们烦恼习气就像锅中的冰一样，只要学佛了我们灶下的火从此开始就点燃了。你现在不要看锅中的冰，它要什么时候化就什么时候化，只要灶下的火一直在猛烈地燃烧，它早晚得化。

上面就是关于衍行法师开示内容，我们平时修行佛法其实并不是很容易的，我们需要很强大的内心去修行，而且我们还要发出很多的努力，并且我们还不能轻易放弃，这样我们才能够有所收获。