禅七

修行佛法的人在不断的增多，因为佛法中的智慧和自在都是人们比较向往的，所以我们要坚持的去修行。现在拥有经常举行禅七，禅七是现在很重要的修行方法，虽然是这样说但还是有很多的人不是很清楚，下面就详细看看佛教禅七是什么吧!

何为“打七”?

“打七”是佛教的一种修行方式，打七是要打我们的第七识—末那识。第七末那识恒执有我，也就是我执。众生在六道里轮回，今生的五蕴身心是男人，末那识就执着这个男人的身心是“我”，今生是女人，就执着女人的身心是“我”，今生做一只蚂蚁，就执着蚂蚁是“我”。有了我执，处处为自己着想，以自我为中心，是生出一切烦恼的根源，这都是源于第七识的执着。第七识是轮回的祸首，因为它执着现前虚妄的身心为自我，安于此三界牢宅而不思脱离，所以修行即要破除此第七识达到解脱。

“打七”是佛门中精进修行的一种仪规，随着修行方法的差异， 而有不同的名称与内涵。如： 用禅宗的参禅方法打七就叫做“禅七”;用净土宗念佛法门打七叫做“佛七”;其它像专念观世音菩萨圣号的“观音七”;专持楞严咒、大悲咒的“楞严七”、“大悲七”等等，都是随修行法门而得名的。 所以顾名思义 ，禅宗的“打七”称为“打禅七”，是冬安居中进行的参禅活动，以七天为一个周期，当然，可以不只打一个七，古时丛林多是连续打七个七、十个七的。

经上说：“禅者，佛之心。”修行学佛就是学佛的心，禅就是佛的心要，也就是人人本具的清净心。这一念禅心，非从外得，必须靠自身的亲证才能体会。禅就是告诉我们如何识心、净心、悟心、明心，契悟人人本具的佛心，这是人生最重要的课题。

现代的人生活忙碌紧张，诸多诱惑，心随境转，大多完全顺应娑婆世界，在烦恼的浪花中烦躁空虚，不断的在物质上攀求，以为物质的满足能够给自己带来安全与幸福，却不知人的欲望是无穷尽的，想要以有限的物质来满足无穷的欲望，实属不易，流浪在苦海里难以回头，不得自在。

因此，若能了解禅的道理，建立正确的人生观，每天花一刻钟、半个小时、或一个小时来禅修静坐，返观自省，不再向外贪求，时时知足常乐，便可净化心灵，找回宁静安详的心，如此，人与人之间将不再有仇恨、斗争，整个家庭，乃至国家社会都会变得安定而有秩序。

七天不用手机，你会怎样?七天不说话，你又会怎样?除了生活不方便外，更难忍受的可能是内心的焦躁和不安。我们每天花大量时间去关注这个世界上发生的事情，却很少有时间去关注自己的内心。

若能利用禅七的专修舍弃一念的攀缘心，止息妄念，寻回生命的源头，找到自己安身立命的所在，让这念心时时刻刻保持清静，没有烦恼，心中便是一片光明，进而将禅的智慧运用在日常生活中，同时也让别人感受这种宁静、安详，一同走入禅的世界，人生就会变得更有价值、更有意义。

以上就是对佛教禅七是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。禅七是现在很好的一种修行方法，也是人们都必须要坚持的，这样是对师兄是比较好的。当我们在禅七的时候要严格遵守佛教戒律，不要有私念，这样是对师兄不好的。

禅七是佛教中的很重要的修行方式，一般的时候经常在寺庙中举行。师兄在修行禅七的时候一定要遵守佛教规矩，坚持用心去修行是可以获得更多的好处和功德。修行禅七是有诀窍的，那师兄你知道是什么吗?下面就一起来看看吧!

打七窍诀修减法

只要能够在理路上先明白，六根、六尘、六识，一定是要舍弃的。打七就是快速地修减法，懂了没有?修减法，减少，快速地修减法。在家里，五欲六尘放不下，工作事业放不下，人情事故放不下;在这里，一切都要放下。你就可以观想，原来对这个世界的追求，是从百分之一，一直追求到百分之百，希望你所想的一切都要满你的愿，只要随我就开心，不随我就难过。这是一个小人的心，不是智者的心。因为你追求得越多，你生命的重担就越重。你就越不能自由。所以追求解脱第一步要走的，就是修减法。减到什么程度呢?就要把自己减到百分之零。你看看，把自己的家庭、父母、兄弟、姐妹、妻儿子女，各种各样的知识文化，乃至自己的所思所想，全部给它减掉。在轮回的世界里，减到最后，就是无明的境界，就是离真心只差一层纸的境界。在中国历史上我们看到，老子，《道德经》，他减到这个境界了。他减到最后发现，万物怎么来的?万物就是无生一，一生二，二生三，三生万物。那么倒过来追索，万物是由三，三由二，二由一，一由无。

所以禅宗讲无门观。你能够把自己身心舍弃掉，舍却根尘，无有一法可得，你用功才有稍微一点点相应。不能做减法的，你打七打不好。想求开悟，想求感应，想求神通，想求奇迹，想求我打坐的感觉比你好，或者我这里打坐的感觉比在家里打坐感觉好……你想求这些，干嘛?想求这些全是已经上当了。凡是大自在的人，一定是心胸坦荡荡，无有一法可得，无有一尘可染，才会有机会有成就啊。所以我们就借这七天时间，让自己每时每刻都在修减法，减到零。你可以观想一下，减到零，在你的生命的世界里，全给它减掉。全部减掉以后，就象这个杯里面的毒药已经倒干净了，臭味还在，那需要用功，好好地给它清洗干净，然后，当它的气氛不再影响我们的甘露，甘露就从自性当中源源不断地流露出来。

打七之后修加法

所以打七之前，都是为没有开悟的人打七的;打了七以后，第七识我执没有了，在真心的世界里，他所修的就是加法了。菩萨学习佛法，当于五明中求。世间各种医方、技术、科学、文化、音韵、声乐，都要学习，那是修加法了。所以我们现在因为这个杯里面水还不清净，甘露水倒下去，全部跟毒药混在一起了。我们能够在寺庙里面住着打七，也是与三宝有莫大的缘份。你不能珍惜，反而在这里生烦恼，你不是甘露变成毒药了吗?让你好好修行，你不能好好修。

所以减法减到零的状态，随时提起来，提起来没有妄想这个样子啊。背后还要有一种力量支持着，不能让这种状态丧失，不能轻易让妄想钻进来。所以叫扎实功夫。哪怕腿痛了，腿痛了受不了，你要把腿放下来一下，但是你的注意力还是要注意到念头上，千万不要注意到腿上，想办法对付这个腿，腿对付了半天又想办法对付这个手，手对付了半天又想办法对付自己这个身体;身体想办法对付了半天又看看他们都还不行……还在那里想办法，在那里生气，生气不行，下来还跟护关的人说，说了不行还在那里又生气、难受……浪费时间哪。(达照法师)

以上对大禅七的诀窍是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。不管是干什么都是要诀窍的，在加上我们用心坚持的去修行是可以让我们获得功德利益的。这样是可以让获得幸福快乐的生活的。

禅七一般就是举行一周七天的法会，师兄们在同一个时间和地点相互学习，共同进步的修行方法。经常的修行是非常的好的，是可以帮助师兄可以更好的获得功德和智慧。那师兄你知道禅七的原因吗?下面就一起来看看吧!

为什么是「打七」?不「打六」、「打八」呢?有两种说法：

一、打七是要打我们的第七识末那识。第七末那识是轮回的祸首，因为它执着现前虚妄的身心为自我，安于此三界牢宅而不思脱离，所以修行即要破除此第七识达到解脱。因此打七又称为「打七识」。

二、打七一般以七天为期，「七」这个数字是佛门中，也是中国人常用的数量单位。当然，可以不只打一个七，古时丛林多是连续打七个七、十个七的。

以上就是对禅七的原因的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。禅七对师兄是有很大帮助的，是可以让师兄可以更好的学习，其实在生活中我们还要坚持和用心只有这样我们才能更好的修行。

禅七是佛教一个很重要的修行方法，这个经常举行在寺庙，经常把师兄聚集在同一个地方，在同一个时间来诵经和修行，师兄相互激励，相互进步。那师兄你知道禅七的由来吗?下面就一起来看看吧!

佛教从东汉传至中国后，西域传道的高僧，源源东来，但大都是严守戒律，遵守佛制，故生活上，便得乞食于人，或靠信徒之供养。由于中国传统文化风俗与制度文化之差异，隋唐以前的中国僧众，有些必须靠帝王、大臣们之信仰供养，才得以维持生活。

达摩祖师渡海东来，传佛心印的禅宗法门，便是中国初有禅宗的开始。传至六祖以后，四方学者群集，禅宗一派，如日东升，光茫万丈。其中以江西洪州百丈怀海禅师，首称趐楚。改变东来规范，创立丛林制度的，就是马祖和百丈师徒。百丈创立丛林清规，主张以自耕自食为主，以募化所得为辅的丛林生活制度，故有「一日不作，一日不食」之警训。

而禅堂为选佛堂，立限七日以资选佛，自宋以来渐成禅宗特则;精进禅七并与参禅一旨相合，而行于天下。禅宗丛林，每逢冬日农事已了，更无其它杂务，便举行克期取证的修行，以每七日为一期，叫做打禅七。在禅七中，比平日更要努力参究，往往每日以十三、四支长香(约现今80～90分)，作为用功标准。大约睡眠休息时间，昼夜合计，也不过三、四小时而已。后世各宗派，鉴于这种苦修方法的完美，就兴起各种七会，如念佛七等。有这样苦志劳形，精勤求道的精神，日久月长，无疑的，必能造就超格之人才。

以上就是对禅七由来的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。修行不仅仅是念诵经文，而是我们要每天坚持不断，内心清净的去修行，在修行的时候我们不要激进，这样是对师兄不好的。