禅那

佛门中的智慧是非常多的，我们一定要多多用心的去体会，这样我们对佛法的理解的才会更加的好，就像是禅那，很多的人都不了解其中的含义，下面我们就去简单的了解禅那是什么意思吧!

禅那：巴利语jhàna的音译。心处于极专注所缘的状态，或以烧毁了称为敌对法的五盖，称为禅那。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。

其意译为“思维修”或“静虑”。是禅的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。

1、言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。

2、言静虑者是依体立名。其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰"禅那"。

佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘(外在事物)都摒(bing)弃掉，不受其影响;销落诸念，收摄身心，专注思维，返观自心的过程。

为了我们能够更好去体会佛法中的含义，在念诵修行佛法的时候，就是要知道有哪些方法，这样我们对佛经的体会和感悟才会更加的好，当我们能够悟到佛经中含义的时候，就是可以知道如何改变自己的生活。

佛门中的智慧是非常多的，而且很多的词汇对我们体会佛法有很大的影响，但是很多的师兄不能理解其中的含义，下面我们就去简单的了解奢摩他、三摩、禅那讲的是什么意思吧!

奢摩他

此云止。涅槃经云：奢摩他，名为能灭，能灭一切烦恼结故;又名能调，能调诸根恶不

善法故。又曰寂静，能令三业成寂来静故。又曰远离，能令众生离五欲故。又曰能清，能清贪

欲嗔恚愚痴三浊法故。以是义故，故名定相。

三摩地

(术语)Samādhi，旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底;新称三么地、三昧地;译曰定、

等持、正定、一境性。心念定止故自云定，离掉举故云等，心不散乱故云持，

禅那

梵语禅那，华言静虑。静即定，虑即慧也。谓欲求圆觉者，以净觉心，不取幻化及诸静

相，便能随顺寂灭境界，即是息二边止，义当中观。故经云：zd自他身心所不能及，众生寿命

皆为浮想，此方便者，名为禅那。(息二边止者，谓不分别生死、涅槃、止息、有无等二边

之相也。)

都是修定的心法。实修上都是以持戒为本，以清净本心，入于定中。

当我们在修行和体会的时候，首先就是要选择适合自己的方法，这样对我们感悟其中的含义是有很大的帮助，而且我们也可以知道自己修行佛法的功德是什么，对我们改善生活有哪些帮助。

当我们在修行佛法的过程中，首先要就要知道佛经中的含义是什么，这样才能够更好的体会到佛经中讲解的内容是什么。其中很多的师兄都不是非常的了解奢摩他、三摩钵提、禅那是什么意思，下面我们就去简单的了解吧!

世上本来没有“我”这个东西，所以，实际不存在“打掉我”这个说法。说“打掉我”，是为随顺那些认为“我”真实存在的人而言的。

“我”这个东西，就像你夜晚梦中出现的蛇，现在我们说去杀蛇，实际蛇并不真的存在，一旦你醒了就会发现这点非常明显。如果现在你醒了，让你再去杀昨晚梦中的蛇，那变得不可能，那蛇不存在!但如果你仍然还在梦中，让你去杀那条蛇是可以的，因为你真的以为它是存在的。

诸佛菩萨教我们去除蛇，种种方法都是导致我们觉醒的，觉醒来认识到本无蛇存在。有三种除蛇的方法，所谓：奢摩他、三摩钵提、禅那。奢摩他属于定门，三摩钵提属于慧门，禅那是真如寂灭门。即，所谓修奢摩他即是修定，修三摩钵提即是修慧，修禅即是直取直用真如的修行。

譬如杀梦中蛇，如果你还在梦中，千真万确地以为蛇是真正存在的，诸佛菩萨不说服你蛇是不存在的，他随顺你说“哦，蛇是存在的”，然后他带领你一起去杀蛇，并教给你八万四千种捕蛇杀蛇之法，直到你认识到所杀的蛇并不存在，而杀蛇的行为也是一种超级的玩笑，这就是三摩钵提法。以幻除幻，就是三摩钵提。例如，我们用拜伦·凯蒂的“功课”去调查虚妄的念头，这也是三摩钵提法之一。它归属于这个法门。这是慧门。

什么是奢摩他法?就是：宴坐静室，直取静相，不被他转，觉动觉静，及至极静，突然所觉脱落，能觉不存。然后是一片纯粹意识之光，无能无所，譬如十五夜皎洁月光，又如晴朗日清新的太阳。在这种状态里，直验我无“我”，直见“我”生、“我”灭，直知“我”的虚妄性!我是一股虚妄的缘气，突然有了自主意识，跳出来指认四大合和之物为身为我，指认六尘投影之物为心为我!然后，由此起认，念念受熏，经百千万劫念的认同、强化等，最终使众生坚定有个真实自体的“我”存在!这种取静相，走定门，然后参破“我”的虚假性的方法，就是奢摩他。

真如寂灭门：不起幻，不除幻，不认幻，不灭幻，于一切物，观物是物，与自本体，不增不减，直接是如，这就是真如门。坐在那里，观察万物，如镜起像;随欲起言，如鼓自鸣;一切用动，本性不动。六界法尘掠过见闻觉知，如同树影掠过墙。如此安于本性，不自造作，即是禅那。

上述三法，随择一门，专注深入，皆可破众生坚固、以为实存的“我”!一旦我破，执著便破;执著若破，烦恼便灭。至此便可成就灭一切苦的“阿罗汉”果。

奢摩他、三摩钵提、禅那，三者于本体是一，分说是三。譬如一城，外在三路，方便出入。于城外见，似有三路，及入城内，三路合一，不见三数，乃至不见路相!八万四千法门亦复如是。禅宗四祖说，一切戒门、慧门、定门皆入心源，诚然是也。一切法是路，同一城是心。若能如是知，如是会，则得佛心髓。

于修行中，慧是向导，定是马车，真如自体是万法之王。一切修行者，乘此马车，依此向导，驶入法界。于此法界中，觉了幻我，息了幻想，灭了幻物，清净解脱，无上自在。三世一切佛，悉皆如是!十方修行者，依此三门，回到实相无相界，寂灭无为!

师兄在修行佛法的过程中，除了可以念诵佛经之外，也是可以抄写佛经，这样对我们体会佛经中的含义有很大的帮助，而且也是可以很好的体会和感悟，自己修行佛法的功德的是什么。

当我们在修行佛法的过程中，还是要知道其中讲解的含义是什么，这样我们对佛法的体会才会更加的好，下面我们就去简单的了解奢摩他、三摩钵提、禅那是什么意思吧!

“奢摩他”是梵语，译成中文就是“寂静”，知意思是寂然而静。但是这个寂然而静，是强制这个心，使它有道定力、不打妄想，不是彻底的定。这是最初释迦牟尼佛对着二乘人所讲的，是小乘修的一种方便法门。

“三摩”，中文叫“观照”;观照什么?观照十二因缘，观照四谛法。

“禅那”也是梵语，中译是“思惟修”，又叫“静虑”。思惟修，就是用这个心总想它，总这么思惟，想来想去。好像修止观的──天台讲“三止三专观”，讲“空、假、中”。观空、观假、观中，本来是不错的，但是若比较这“楞严定”，那相差是太远了!我们现在坐禅，是meditation，这也属叫“禅那”;虽然是禅那，可是有彻底、不彻底的。小乘人所修的，就是用识心所分别的;识心是有生灭的，以有生灭的识心来用功修定，这不能彻底得到真正的佛定。

佛门中的智慧是有很多的，我们在修行的过程中，是要多多用心的去体会，而且也是要知道如何去修行和感悟，以及在修行的过程中，要知道有哪些注意事项，这样对我们的帮助才会更加的好。