出家

虽然现在出家的人有很多，但有的人在出家时家里还有父母，为此，这样的人想知道在称呼自己父母时需不需要有所改变，想要知道应如何称呼自己的父母?那下面一起来了解一下吧!

父亲就是父亲，母亲就是母亲，父亲、母亲的称呼是不能改的。即使成了佛，也还是有生养我们的父母，就像释迦牟尼佛有母亲摩耶夫人，有父亲淨饭王。甚至在父亲去世之后，佛陀也回到俗家，为父亲担棺尽孝。在父母的面前，子女永远是子女，这是中国的伦理道德。

不过，你称呼父母为「施主」也没错，只是这个称呼到底是很疏远。所以亲切的说法，就是：「这是我的母亲」、「这是我的父亲……。」本来是哥哥的还是称哥哥，本来是弟弟的还是称弟弟，亲属关係的称谓是不变的。

世俗裡的家眷，例如兄弟，就是俗兄、俗弟，出家后，法系裡的兄弟，则是法兄、法弟，甚至对于受法、受教的老师，也都有加在他们称呼上的形容词。

以上就是相关内容，出家人在称呼自己的父母时可以选择这两者，但无论是哪种称呼也都需要对自己的父母恭敬。其实在出家时，师兄要多了解有关出家的知识，这样才能真正了解出家的意思。

当一个人出家后，就要知道什么事情该做，什么事情不该做，不能再像之前那样无所谓。而且在出家后要一心向佛，不能有任何的杂念。除此之外，也要知道该做哪些事情。那接下来一起来看看吧!

第一：守戒：守戒的目的是要戒除 “贪、嗔、痴、妄、淫、杀、盗、邪”等种种恶习，使自己返朴归真，六根清净，为入定证果了生死打基础。因为一个六根不净的人是不可能能入定证果了生死的，所以你如果想要证果了生死，就必须要戒除这些。

第二：奉献服务他人：它目的是为了让自己放下一切，不要执着任何有形的东西，包括自己的身体生命，你如果放不下一切有形的东西，包括自己的身体生命，哪么你就无法做到还朴归真，六根清净，因为一个执着外在有形东西的人，他(她)就还有贪念，有贪念，六根就无法清净，六根不净就无法入定证果了生死。

第三：打坐入定：打坐入定的目的是证果了生死，成就一切种智。因为证果了生死，成就一切种智只能从禅定中得来，故佛门修行概括起来就二个字“戒、定”，你如果不打坐入定，就永远也无法证果了生死。

以上就是相关内容，当出家后就要做到这几件事情，虽然这些看起来不是很难，但实际上在做的时候并不是很容易。所以在出家后要认真去做，这样才能走上修正果的道路。

当我们去寺庙时都会遇到出家人，这个时候我们需要向他们打招呼，这是一种尊敬。但是和出家人打招呼不能随意，否则是对他们的不敬。那怎样和出家人打招呼呢?下面我们一起来了解一下吧!

一、师父

不论男女长幼、德行高低，只要是出家人，乃至刚刚落发剃染的沙弥，既现清净僧相，都理当受到身为三宝弟子的在家居士的尊重，都可称为“师父”。

“师父”二字，与“弟子”之称刚好相对，意思是如师又如父，授我佛法如师，生我慧命如父，是在对出家人最为亲切的德称。

二、法师

指精通佛法，依法为师，指导他人修行的出家人。标准是很高的。现在一般只要知见端正、受过大戒、规矩本份、懂得一些佛法教理的出家人，也都被尊称为法师。对一寺长老，大德高僧，为示尊重，往往略去法名，直称“师父”“法师”;而对一般出家人，为易区别，可加法名，称“某某师父”“某某法师”。

三、师

直接在法名后加一“师”字的称呼法，一般用于出家人中长辈对晚辈，或平辈道友之间的称呼;故不宜用做在家居士对出家人的称呼。

以上就是有关怎样和出家人打招呼的相关内容，无论是谁在都要了解这方面的知识，这样在打招呼时才不会出错，才不会冒犯他人。

去寺庙拜佛时都会遇到出家人，这个时候我们需恭敬对待，这是对他们的尊敬，也是我们必须要做的。但有些人对出家人不是很了解，所以想知道怎样恭敬的对待出家人?关于这个问题，下面我们来看看以下回答吧!

一、遇大德入寺院中，当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止，由班首称：“顶礼某大德”、或“向某大德接驾”，若大德要离开时，亦敲二鼓一钟，直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼，则可进入佛殿后，向佛行礼，口称：“顶礼某某大德”。

二、顶礼大德时，虔诚一拜即可，时间不宜过长。遇见师父应以合掌问讯以示礼仪，若大德谦逊不受顶礼时，合掌问讯即可。如果向大德说顶礼三拜，而大德未说“一拜即可”时，依然要拜三拜。合掌问讯时要双手，如果手中持物，以鞠躬示礼即可，不可只用一只手作揖，这是不合乎礼仪的。

三、手中持经时，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说：“阿弥陀佛”，或说：“师父好”即可。

四、不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时，应合掌答：“阿弥陀佛!!”

在对待出家人时，要注意这几点，这是对他们的尊敬。而且在称呼出家人的时候，也一定要注意，不要随意称呼，若是随意称呼，那么是对对方的不敬，也是对佛的不敬，会给自身带来影响。