持斋

持斋(diet-keeping)，佛教修行制度之一。佛戒遵守斋法不违犯，叫持斋。“斋”有二义：①过中午不食为斋，即八斋戒中的一斋：不食非时食，如过午再食，便是非时食。《释氏要览》卷上：“佛教以过中午不食名斋。”②素食称斋。优婆塞、优婆夷每月于六斋日所持八斋戒只吃素食，名为吃斋。古人在祭祀前或举行典礼前，穿整洁衣服，戒除嗜欲，即洁身清心，以示虔敬，亦称为斋，又叫斋戒。

过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重，早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食。过午还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以，过午不食，是清肠的最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清。吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废。若5-7点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上升起命门火，形成污秽之精，助长爱欲，接着7-9点使藏第八识之心包经不通，无法清除心脏周围邪气。

久之，正居其内的心不能主神明，大脑思维被心包内之邪气所控制，接着9-11点三焦百脉不通，11-凌晨3点胆肝负担重，解毒换血功能下降，严重时影响睡眠。到了第二天凌晨寅时，阳气不易升起，到了卯时，肠道淤积的浊物难以排除，在体内形成毒素，进入血液和脏腑百骸，到了辰时巳时的最佳吸收营养阶段不思饮食，形成恶性循环，到了午时心负担重，阴阳相交不利。所以，过午不食能保持头脑清醒、清心寡欲，身心俱得轻利明快。

《杂譬喻经》更说持斋的功德，持斋一天就有六十万岁的粮食。意思就是说：一天节省一顿饭，相当于积累了许多种子。这些种子如果经过繁殖，就好像谷子在田地里生长一样，善法在福田中生长，也是在不断地繁殖。越繁殖越多，就有了六十万岁的粮。这种粮，既是生命的资粮，也是福德、智慧的资粮。

五年前，我是一个十恶不赦的坏人，也就是具足了杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴的罪人，外加偶尔在外吃饭还饮酒，虽然没有喝醉过，但喝酒亦是修行人大忌。天天在造恶业却愚痴蒙昧，不以为自己有罪过，还总觉得自己是好人，上天怎么会不眷顾我呢?这真是罪上加罪。佛说：做错事并不可怕，可怕的是做错了事却不知道自己错。通过五年不间断地闻思修，一点一滴去改变自己，五年后我检讨自己，十恶业虽然没有完全去除，但已经变成：不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不愚痴，偶尔有妄语、绮语、两舌，对喜欢的东西偶尔会生起贪爱，偶尔会生起微弱的嗔恨心。较之五年前有一些进步，但还需长期熏修才能有更大的改变。

五年前，当我还没有接触佛法时，也像大多数人一样向往功名利禄，渴望事业成功，升官发财，希望出名，总幻想有一天能天上掉馅饼，买彩票中奖，或者一夜成名。也曾经为了这些名利富贵而苦心钻营，除了勤奋工作，刻苦学习外，也曾经怀着不良企图跟人交往，请客送礼，但到后来都是耗费了时间钱财，也只是竹篮打水一场空。因此心里时常对社会不满，认为自己怀才不遇，上天不公平，看到其他人升官发财，不免嫉妒怨恨，黯然伤神。

现在才明白，人在世间，各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，就像王善人说的：“这世间爱钱的往往死在钱上，爱名的死在名上，爱情的死在情上。”世间所有的名利富贵、车子房子、家亲眷属乃至一草一木，到死后都统统带不走。“我们为何还要用宝贵的生命去追逐带不走的虚幻，却堆积无量无边的罪业，使自己将来背负不起呢?

五年的时间不长也不短，但这五年让我的人生彻底改变。现在，看到别人遇到困难，我会尽力相助并感同身受，如果见到别人得到好处，我会像自己得到好处一样高兴;看到别人行善积德，会随喜赞叹并促其完成;看到别人升官发财，不但生不起嫉妒心，反而觉得这是人家宿世今生的福报，并在心里暗暗希望他有福报还要有智慧，福慧双修，能够利用自己的福报好好修行，多行布施行善，愿他能离苦得乐，了脱轮回。

在我淡出所谓的文化圈，淡出名利场潜心修行后，不时有人问我：“你怎么会越过越退步了?人生应该是积极向上的，但是你现在好像变得与世无争了。”面对这样的疑问，我一时语塞，千言万语不知从何说起，也许只有布袋和尚的《插秧偈》能够解释我现在的心情。偈云：“手把青苗插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退后原来是向前。”人生总该有取舍，不可能面面俱到，用世间法眼光来看，我确实是退步了，但我却朝着光明的、正确的道路在向前行走。

佛陀说：我们来到这个世间，从来不曾拥有过任何东西，也不曾失去过任何东西，名利财富带不走，就连这个身体也终究会腐烂，却无法摆脱自己造的善恶业。万般带不走，唯有业随身”，所以，只要一息尚存，我们就要不断忏悔改过，行善积德，求生极乐世界。这将是我一生中最重要的事情，我将永远如是追求和行持。无限感恩阿弥陀佛!感恩地藏王菩萨!感恩观世音菩萨!感恩一切诸佛菩萨!感恩我生命中所有的良师善友!

持全日斋，念观世音菩萨名号十声，三拜即可灭九十劫生死重罪。念诵观世音菩萨获得以下无量功德利益：1、佛在《地藏经》中是这样的告诉观世音菩萨说：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生于无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。

2、《观世音菩萨普门品》说到称念观音名号可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种灾难;还可使众生远离淫欲、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。经中总结说：“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”那么受持观音名号与其它修持方式相比，其功德孰大孰小呢?经中举例说：“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名号，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何?是善男子善女人功德多否?无尽意言：甚多!世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”

3、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“佛言：此菩萨名观世音自在......过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，诸菩萨摩诃萨，梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养。专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”又云：“观世音菩萨白佛言，我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为诸众生，得安乐故，得寿命故，得富饶故，除灭一切恶业重罪故，增长一切白法诸功德故，速能满足一切诸希求故。”

4、《华严经》上观自在菩萨云：若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子，我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。(称念百千俱胝那庾多诸佛名号，与暂时至心称念观音名号，功德平等。则《楞严》、《法华》谓持六十二亿恒河沙菩萨名字功德，与持观音名字无二。恒沙菩萨，较诸佛功德犹远。今言平等，诚非凡夫心量所测。如后《宝王经》说，又不可得而思议矣!)

持斋(diet-keeping)，佛教修行制度之一。佛戒遵守斋法不违犯，叫持斋。“斋”有二义：①过中午不食为斋，即八斋戒中的一斋：不食非时食，如过午再食，便是非时食。《释氏要览》卷上：“佛教以过中午不食名斋。”②素食称斋。优婆塞、优婆夷每月于六斋日所持八斋戒只吃素食，名为吃斋。古人在祭祀前或举行典礼前，穿整洁衣服，戒除嗜欲，即洁身清心，以示虔敬，亦称为斋，又叫斋戒。

佛在《舍利弗问经》中说：“诸婆罗门，不非时食，外道梵志，亦不邪食。释氏要览曰：“起世因本经云：‘乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法，增长善根故。’佛教以过中不食名斋。”大日经曰：“愚童凡夫犹如羝羊，或时有一想法生，所谓持斋。”真言宗所立十住心的第二为“愚童持斋心”。

关于持斋的功德，达摩祖师在其《破相论》中说：“持斋者，当须会意，不达斯理，徒尔虚功。斋者齐也，所谓齐正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持，必须外禁六情，内制三毒，殷勤觉察清净身心，了如是义，名为持斋。

食有五种：一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行;二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐;三者念食，所谓常念诸佛，心口相应;四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿;五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为持斋。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食，若辄触者，名为破斋。若亦有破，云何获福?世有迷人，不悟斯理，身心放逸，皆为诸恶，贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是处。”