忏悔，梵文ksama，音译为忏摩，省略为忏，意译为悔，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉；期达灭罪之目的，合称为忏悔，佛教语。佛教规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过，悔罪祈福的一种宗教仪式。引申为认识了错误或罪过而感到痛心并决心改正。佛教的忏悔决不同于耶稣教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有任何神祗能够赦人的罪。佛教的忏悔是在洗刷污染了的心，使之恢复清静。
当犯下错后，不少人都会选择忏悔的方式来面对以及改正。但忏悔是需要用心进行的，这样的忏悔才有效，才能帮助自身消除罪业。此外忏悔也是有好几种的，只是有些人不是很了解。那忏悔的分类有哪几种呢?下面一起来看看吧!
(1)作法忏悔，略称作法忏。依律之作法而行忏悔。
作法忏就是依靠着一定的方法，来发露自己所造的恶业，藉着方法的运作，而达到忏悔灭罪的目的。譬如：出家五众——比丘、比丘尼、沙弥、式叉摩那、沙弥尼，如果犯了戒，就必须向僧中发露、陈说自己所犯的戒;然后，经过一定程序的羯摩，也就是忏悔仪式的作业之后，犯戒的戒罪，便可以消除，犯戒者的内心也就重获清净，不会再为犯戒而懊恼。这便是经由作法忏而灭除了罪业。
在律宗来说，忏悔时的作法是很重要的;所以，作法忏特别为持戒的人所注重。从戒律的规定来看，犯戒的戒罪，也唯有经过如法的忏悔之后，才有可能灭除。
(2)取相忏悔，略称取相忏，又作观相忏悔。即观想佛之相好等，以为除罪之忏悔。以上两忏均属事忏。
取相忏就是在佛菩萨像前，发露过去所造的恶业，然后自贵于心，不计困劳的礼拜佛菩萨，以求见到瑞相。见瑞相之后，身心就会清净舒适，不再有懊恼、不再有罪恶感;于是，过去所造的恶业，便消除了。
取相忏必须经由忏悔者，在佛或菩萨像前，痛澈的忏悔与不断的礼拜;然后，感应到佛菩萨的瑞相，由瑞相的现前而获得灭罪。
(3)无生忏悔，略作无生忏。观实相之理，念罪体无生之忏悔。此属理忏。
无生忏就是观察恶业或罪业的由来，了知业性本空，只是凡夫的虚妄执著而已。追究恶业的由来，求之了不可得，无有生处。恶业既然是无生，也就没有恶业的存在，那又何用忏悔呢?因此，经由无生之理的体会，而自然达到忏悔的目的。这就是无生忏。
忏悔的分类虽然有多种，但无论是哪种只要在忏悔时能真诚，恭敬的进行，那么忏悔就会有效，也会有意义。
...查看更多忏悔是认识到自己的错误，从而去改正的一种方法。很多人做错事后都会选择忏悔的方式，这样不但能帮助受害对方得到解脱，也能让自身的罪业得到减轻。而且忏悔的力量是很大的，只要用心去忏悔就能感受到。那到底忏悔的力量有多大呢?下面一起来看看吧!
“忏悔得安乐，忏悔得清凉，忏悔得自在，忏悔得解脱。”
忏悔的力量犹如“热汤浇雪”。我们所做的一些错事如雪，忏悔的力量如热水，只要把水浇在雪上，雪会即可融化的。
忏悔的力量如“朝阳照霜”。我们的业障就和瓦上的霜一样，忏悔的力量如同太阳一样，只要诚心忏悔，所做的罪障会消灭于无形之中。
忏悔的力量如“水中之盐”。我们这一生所作的业障犹如“一捧盐巴”，放在一个小杯子里是又苦又咸，不能入口。
忏悔的力量就是极乐莲池的“八功德水”，只要诚心念佛、拜佛忏悔，我们的功德之水就会慢慢由“一茶杯”至“一脸盆”“一大缸”，慢慢增至犹如七宝莲池的“八功德水”那么多。
这时再把我们的“业障盐巴”放入，已经没有任何的“咸味”了，也就是我们的业障已经蒙佛光照摄，重罪消灭，善根增长了。
忏悔的力量很强大，但也只有用心去忏悔才能感受到它的力量。而且在忏悔时态度也很重要，只有真诚的去忏悔，罪业才能得到消除，自己才能不受恶报的影响。
当一个人犯错，并且认识到自己的错误后就会选择忏悔的方式来解决。忏悔就是在改正错误，祈求对方的谅解。此外，忏悔的意义也很深，只要用心去忏悔就能领悟到。但忏悔有什么意义呢?下面一起来看看吧!
作为一个学佛法的人，每日都会完成朝暮勤行，积累修行资粮。为何每日乃至每次修法都要提醒自己往昔的罪业呢，因为忏悔往昔的罪业是修行顺利的保证，也是成就的必经之路。往昔罪业是多少呢，今生的以及无数过去生的罪业之总和。这些罪业就想污渍一样，完完整整的被我们的阿赖耶识保存着。随着修行的深入，阿赖耶识中的罪业也会逐渐显现出来障碍我们。为了遣除这种障难，我们要不断地清洗自己的阿赖耶识，不断地忏悔往昔恶业。
那如何清洗在阿赖耶识中污渍呢，那就是忏悔，换句话说，当场认错，发露忏悔。对于今天发生的、昨天发生的、乃至于此生发生的，以及过去无数次的转世中发生的，能说的出前因后果的以及忘记的错误统统忏悔。认识错误、有对过去错误做出忏悔是首要的;其次要明白既过不恋的道理，错误已经发生不可改变，忏悔的意义在于明白错误，继而对错误的做法厌离，未来不再造业。
忏悔的意义很深，若是不用心去领悟，是很难理解的，也是很难做到真正忏悔的。所以对于忏悔，师兄要多去了解，这样对忏悔的认识才会更多。
...查看更多忏悔是修行时不能缺少的一部分，只有真诚的去忏悔，去正视自己的错误，才能更好的去修行，所以说忏悔自己的罪业是很重要的。只是忏悔罪业要怎样做呢?下面一起来了解一下吧!
一者，首先明其因果报应，丝毫不爽，恶因感恶果，善因招善果，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”
二者，深起惭愧。惭者惭已，愧者愧他。惭自己毁戒下劣，愧诸贤之超脱明净，释迦因何成佛?吾何久为众生?有见贤思齐之心，生大惭愧，痛改前非。
三者，发露先罪。倘若已作之恶，或自知、或不知、或有心、或无心等所造之罪，对三宝前，或对善知识前，克诚披露，求哀忏悔。若能忏悔，罪即消灭。若不肯发露，覆藏于心，则日久月深，则罪根深结，忏悔不易矣。
四者，断相续心。若虽自知有罪，对三宝前忏悔已竟，但相续心不断，仍继续造恶，则前之忏悔，虽忏无益。非将起恶之相续心截断不可，随缘消旧业，更不造新殃，故须怕相续心。
五者，起所法心，发起卫护佛法之心。若自己奉持佛法，即自能保护佛法。若他人敬奉佛法，他人即是保护佛法。若已若他，皆当维护，可获福灭罪，故须起护法心。
在忏悔自己的罪业时一定要做到这几点，这样忏悔的过程才会顺利，效果才会好。此外，忏悔的功德利益也非常大，所以想要获得更多的功德利益，真诚忏悔很重要。
...查看更多忏悔的原名叫做“忏摩”，是梵文音译。它的意思就是“忍”。是我们消除业障，培福积德的殊胜的法门。只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。全真《早课》经文中就有《忏悔文》，把“忏悔”做为功课每天来行持，可见祖师对“忏悔”的重视，“忏悔”对我们每个人的重要性。让我们共同祭起这个“法宝”，来消除我们从无始劫以来的罪过吧！
