八正道

佛教中的思想文化在我们国家存在很长时间了，对我们影响是非常的大的，所以我们一定要坚持的学习。八正道是佛教中通往最高境界的八种方法，那在生活中如何实践八正道。下面就一起拉看看吧!

向来说：大乘重于般若，小乘重于正见，因为大乘能随于般若而行，可得到解脱，小乘能依正见而行，也可得到解脱。由此小乘人要修三十七道品的最后道品--八正道。八正道首为正见，正见即是行正道的眼目，有了正见，就不会盲修瞎行，徒劳无功。

说到八正道，非仅限于小乘人修的，因为八正道有世间和出世间两方面：依世间的八正道去实践，将可成为善人君子，依出世间的八正道去实践，将可获得生命的解脱，也即是小乘的最高果位，名为阿罗汉。

八正道第一是“正见”：即正确的知见，由闻四谛理，认识宇宙人生的真相，是苦、空、无常，是无一法能独立存在，也无一法是永恒不变的。因此而明了这短促人生，要保持纯洁善良，不纵我役物，随流恶染，速把偏执的思想，改正过来，步入正见。印顺法师的佛学概论说：“正见，最先是闻慧，即对因果、事理、四谛、三法印等，从听闻正法，而得正确深切的信解，理解佛法，以佛法为自己的见地。”可知正见是要多闻佛法，根据佛法的真理，分别邪正，信善恶因果，三世业报等法理。不论任何佛教徒，都要靠自己努力去修慧断邪，培养正确的知见，这是进德修善的根本。

八正道第二是正思惟：又译为正欲、正志等名词。正思惟是化正见为自己的理想。由理想而实现行动，是要深密思考，所谓三思而后行。为什么又名正欲?因欲有善不善，不善欲是私心，有贪嗔痴慢疑恶见等烦恼;善欲是大公无私(离六根本烦恼)的欲，即是正欲。换句话说，正欲是正当欲望的理想，凡人应该有此正欲理想，依著目标去做。唯事先须正确思考，精密计划，立定意向，才能实践理想，做到成功。至于正思惟又名正志，如经所云：“正志是分别、自决、意解、数计、立意。”这是说明正志的意思。也即正思惟、正欲、正志是异名而同一义为纯正的思想。凡能实践正思惟的，就不致造出身口意三恶业，免陷于烦恼苦缚。

八正道第三是正语：即言语要端正。言语是心声，由内心而表现于外。内心不正，则妄语、两舌、恶口、绮语，便如刀剑刺入心胸，令人难堪，弄出祸患。要实践正语，便须戒止口四恶业，说话真诚，纯洁有礼，言辞合于事理。

八正道第四是正业：即身口意三业清净，远离杀生、邪淫、偷盗等一切邪妄，梵行清净。

八正道第五是正命：即是保持圣洁的生命，要以正当的工作、事业来养活此生命。不可经营非道德性的工作或获取不如法之利益来维持生活，使生命被染污不净。这也是说要有合理的经济生活。

八正道第六是正精进：即是离恶向善，勇猛精进的努力，叫做正精进。不论修哪一正道，都是要精进，如果不精进，就如逆水行舟，不进反退。故必须具有勇往直前的大精进毅力，制止一切恶行，进修一切善行。

八正道第七是正念：即不生邪念，忆念正道。遗教经说：“若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害，譬如著铠入阵，则无所畏。”就是说正念要坚固，才能抵抗外境物欲的诱惑，倘然在五欲混浊的环境中，仍不为它所染污。正念是要精进修持，方不使思想上有不正念头。

八正道第八是正定：即一心专注，不向外驰散，到达入无漏定，便可解脱自在。故小乘人摄心为戒，由戒生定，从定发慧，以达到证悟无生果位，是要在八正道最后的正定上用功。

佛陀开示实践的八正道，已具有戒定慧三学的次第增进，如正语、正业、正命，就是戒学;正念、正定，就是定学;正见、正思惟，就是慧学;而以正精进为策励戒定慧三学的完成。八正道为圣者解脱的正轨，要求解脱，必须循著此八正道实践力行。至于在家佛徒，如能实践八正道，也可以净化自己，推进而净化社会，使大众行正道，成为善的、安乐的、幸福的人生社会!

以上就是对如何认识和实践八正道的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。佛教中的智慧是非常的多的，师兄经过不断的学习是可以获得智慧和功德。在学习的时候我们一定要用心和虔诚，只有这样才是更好的获得智慧。

佛教的思想文化对我们文化是非常重要的，师兄坚持不断的去学习是可以让我们获得智慧和功德。那师兄你知道什么是佛教中的八正道吗?下面就一起拉看看吧!

佛教中戒、定、慧三学包括了四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉之、八正道等修行的法门，共称为三十七道品。今天主要简单介绍一下八正道。

八正道分为：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

正见

正见就是遵从佛法的基本真理。即，一切无常、无我、缘起性空、四谛之理，并且能够明确的认识它们，这就是正见。 最直接的就是来自《金刚经》的四相：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

正见是一切的根本，你只有承认世间一切无常，能有无分别的心，只有持有这样的见地才能正确的修行和生活。

正思维

正思维是让我们要有一种积极向上的思维方式，对人、对事要有正面的思考。这有点类似积极人生观或者积极的人生态度。

正语

正语有两层意思，首先是不说假话、空话、谎话，也就是不妄语。其次，是自己的言行要积极向上，不消极。也就是自己的言语要受到正见、正思维的引导。

正业

是让自己的生活和行动受到正见的知道，使得身、口、意合乎佛法的指导。

正命

正命，是正当的生活方式，与之对应的是邪命，邪命是那种欺诈、仗势欺人等种种生活中不好的行为方式。

正精进

精进是要让自己毫不松懈的努力，而正精进就是毫不松懈的努力向正见所引导的方向前进。

正念

正念，就是把正见放在心中，用这样的念头指导和提醒自己。

正定

正定是一种禅定的状态，就是说，在禅定的时候要用正见来指导自己修行。

以上就是对佛教中的八正道是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。佛教中的智慧是非常多的，所以我们要好好的去修行，在修行的时候一定要坚持和用心，只有这样才能获得成功，只有这样才是有功德和好处。

八正道是佛教中很重要的修行方法，师兄坚持的修持是可以慢慢的获得智慧和自在的，所以我们一定要坚持用心的去修持。那师兄你都是什么是八正道吗?下面就一起来看看吧!

八正道 Ba zhengdao(梵文 ārya-aāgika-mārga)，佛教名词，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅盘)的八种方法和途径：

1、正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理;

2、正思维。又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别;

3、正语。即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话;

4、正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行;

5、正命。过符合佛陀教导的正当生活;

6、正方便。又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地;

7、正念。念念不忘四谛真理;

8、正定。专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。

八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。佛教也和其他宗教一样，认为只有自己的教义才是真理，其他宗教及各派哲学都是邪见。因而把正见当作最重要的一道，而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。

八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。佛陀提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道。

原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分重视，列为四谛之一“道谛”的具体内容。对于八正道的详细解释有安世高译的《佛说八正道经》、《增一阿含经》的《四谛品》和南传《相应部经典》。

以上就是对八正道应该怎么解释的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。对于师兄在学习的时候就是要坚持不断的去修行，在修行的时候一定要用心，只有我们才能到最后获得更多的好处。

八正道是佛教中的术语，它指能达到佛教中高理想的境地的八种办法和途径。所以我们一定要好好去修行，只有这样我们才能获得更多的好处。下面就一起来看看八正道的正确方法吧!

正确方法

八正道

第一：正见 谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。

第二：正思维 谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。

第三：正语 谓人以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是为正语。

第四：正业 谓人以无漏智慧修摄其身，住于清净正业，断除一切邪妄之行，是谓正业。

第五：正命 谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命。假若因缘不具足，宁可心出家而身没出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能，成为正信的在家居士，这也是功德。假使身出家而心没出家，不但在修行的道路上无法自立，反而破坏了佛法，这就是一种邪命。

第六、正精进 “正”就是不偏邪。不杂名精，无间名进;谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇，是名精进。’

第七、正念 谓人思念戒定慧正道，及“五停心”助道法，堪能进止涅槃，是名正念。

第八、正定 谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。

以上就是对八正道的正确方法的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。我们在生活中一定要采取正确的方法进去修行，只有通过这样我们才能获得最后的成功。如果我们采取不正确的方法去修行，这样是对自己的修行不好的。