般若菩萨

我们在修行佛法的过程中，是可以了解到般若菩萨，我们不仅仅是能够从般若菩萨中学习到一些智慧，也是可以去学习般若菩萨的根器，这样我们修行的效果才会好，而且也是能够帮助我们悟到佛经中的内容是什么，下面我们就去简单的了解吧!

历史上，往往很多了不起的大禅师、大成就者，表面上看起来都是傻傻的。大家都知道，临济祖师多了不得啊!开激箭式禅道之先河，棒喝截流，威风八面，无人敢当其锋。现在有“临济遍天下，曹洞曹一角”的说法，现在的中国禅宗，绝大多数都是临济大师传下来的儿孙啊!

但是，我们看临济祖师在悟道之前，那真是一个大傻瓜啊!他在黄檗大师的会下，谁问他佛法他也答不上，让他提问题他也提不出来，反正只知道成天在禅堂里默然傻坐，一坐就是三年。后来，首座和尚看见他，觉得这个人是一个大根器，想要早点成就他的道业，就怂恿他说：你小子坐了那么久，光在那里傻坐不行啊!佛法是智慧的法门嘛，你得主动向老和尚问法，求智慧嘛。你看临济说啥?他说我也不知道有什么问题好问，不知道该问什么。首座就教他说，你就去问老和尚，什么是佛法大义?什么是佛法最核心、最要命的东西?临济听了就说，好吧，那就去问吧。你看他傻不傻?这事要放在我们在座各位的身上，谁要是怂恿你这些的话，你会上他的套吗?一定会白他一眼：算了吧，骗我呢!你咋不去问话呢?谁都知道黄檗老和尚脾气不好，一问话就要挨棒子打，我才不犯这个傻呢!我们是不是这样聪明?这就是世智辩聪啊!

临济祖师就没我们机灵，他就傻乎乎地去黄檗老和尚那里问法。刚跪下一问，老和尚就变脸了，劈头盖脸就是一顿好棒。一顿是三十六棒啊!黄檗老和尚不管你问什么，先打了再说。打完了说什么呢?走人!滚!哈哈，也没什么好话。临济白挨了一顿打，灰溜溜地回去了，坐在那里发傻。这是怎么回事啊?我问什么是佛法大义，这也有错吗?学佛就是要问什么是佛法嘛，怎么一问话就被打呢?一点道理也没有。

我们大家看公案，看到这里千万不可只当故事看，看完就放过一边去。这里正是你要仔细参透的地方。黄檗老和尚不讲道理的地方，正是大禅师最高明的地方啊!禅宗叫做大机大用，正是有大道理在其中啊!

首座和尚早就在旁边等着看结果了。他看见临济愁眉苦脸地傻坐在哪里，就知道这个闷葫芦还没有被打开。临济一见首座就说，我听了你的话，去向老和尚问法，结果老和尚不但不回答，反而打了我一顿，我到底错在哪里呢?首座说，打你，那是考验你呢，没关系，再去问!哈哈，要是我们的话，还愿不愿意再去问啊?估计不愿意再问了，都已经是“没事找抽型”了，还要再二再三去找抽啊?说我傻，也不至于这么傻吧!

但是，临济就有这么傻。他又去问，还是挨了一顿打。不行，事不过三，我还得去问一次。第三次去问，外甥打灯笼，照旧!还是扎扎实实挨了一顿。临济三顿棒，一共挨了一百零八棒啊!

这三顿棒下来，临济就真正灰心丧气了。看来，我也不是学佛法的料，一问法老和尚就打，也没个道理可说。我是不是跟黄檗老和尚没缘啊?我是不是人太笨了?老和尚是不是不愿教我啊?是不是还有别的什么原因呢?总之，他憋了一肚子的疑问、委屈，觉得这里坐不住了，准备收拾东西到其它地方去。这时候，首座和尚又来了。哈哈，临济后来的大悟，首座和尚起码有三分之一的功劳哦!首座告诉他，你要去其它地方也可以，但是得向老和尚告辞才行，总不能像小偷一样，挨了打就逃跑吧。临济于是又到黄檗大师那里，向老和尚告别说，我一问法你老人家就打，是我太笨了，挨了这么多打都没有弄明白。我怕法缘不在你老人家这里，就想到别处去参学参学。黄檗老和尚这回没打他，只是严厉地说，到别处也可以，但不能乱跑，只能到高安滩头找大愚和尚去。

临济可真是老实人啊!他就老老实实去找大愚，真不乱跑。到了大愚那里，大愚问他为什么来?他就把在黄檗那里三次挨打的事说了，然后问大愚和尚，我到底错在哪里啊?大愚一听就骂他，你啊，真是太笨了!黄檗这个老头子，他打你是老婆心切啊!为了让你明心见性，为了让你开悟，他简直使尽了浑身解数。你小子居然不领情，还在这里说老和尚打你，还来问自己错在哪里，天下哪有你这么笨的人啊!

嗨，你说怪不怪?临济结结实实地挨了黄檗三顿棒，都没明白是咋回事，但就是大愚这几句话一骂，临济忽然大悟了!失声叫道：啊，原来黄檗佛法无多子!

临济从大愚那里回到黄檗山，悟前悟后就大不一样了。黄檗老和尚一看，咦，你这个混小子，自己说要出去参学，刚刚出去几天，怎么又回来了呢?临济这时的胆气也壮了，大声回答说，我为什么回来?还不是因为你老婆心切!——所谓老婆心切，就是太婆婆妈妈了，或者说像老太婆那样慈悲为怀。老和尚你太慈悲了，打了我那么多棒，我回来是要报答你的!黄檗一听，黑着脸说，大愚这糟老头子，背后跟你乱嚼了什么?我下次见了，一定痛打他一顿。这时的临济，再也不像先前那样傻了，当机立断地说，要打，现在就打!说完抡起拳头，就在黄檗老和尚的肋下打了三拳。黄檗大叫道，好啊!你小子现在长本事了，敢在我这里捋虎须撒野了!侍者快来，引这个疯颠汉参堂去。

大家看，多么痛快淋漓!这就是临济祖师彻骨彻髓的大悟因缘!

修行佛法的过程中是一定要知道正确修行的方法是什么，这样我们可以学习到的内容才会更加的多，而且对我们的开悟也会有很大的帮助，所以师兄们一定要坚持诚心

佛门中是有多位佛菩萨，其中每位佛菩萨的寓意都是不同的，而且代表的也各有不同，其中一些师兄就想要去详细的了解般若菩萨，般若菩萨全称为般若波罗蜜多菩萨，如果大家想要了解般若菩萨，那么就是可以跟我去详细的看看。

弘法大师在《心经秘键》中说道：“大般若波罗蜜多心经者。即是大般若菩萨大心真言三摩地法门。”在《诸尊要抄》中也写道：“心经法。本尊般若菩萨。”而心经中的咒也即使般若菩萨真言了。

在真言宗传统里，但凡修法皆立本尊以三密相应之形式修法，心经法也不例外，除了诵读耳熟能详的心经之外，也有立般若菩萨为本尊的修法(根据各传承不同)。从侧面也可以看出，佛教诸尊莫不是佛菩萨性德之体现，莫光执着相好光明，要以其形象理解其性德的象征意义才是目的啊。而般若菩萨为密教特有的菩萨，是将精通万事的佛的智慧(般若)人格化而形成。

下面来介绍般若菩萨：

密号：大惠金刚

三昧耶形：梵筴(般若智慧之象征)

梵名 Prajnā-pāramitā。全称般若波罗蜜多菩萨。(一)意译作以智慧渡到彼岸;乃此类圣众之通称。《陀罗尼集经》卷八(大一八·八五二下)：「若佛、若般若、若菩萨、若金刚，随其欲作法会之所。」 (二)十波罗蜜菩萨之一，乃千手观音之眷属。位于密教现图胎藏界曼荼罗持明院之中央，或虚空藏院之内列南侧。《仁王般若经》之金刚波罗蜜多菩萨与此尊同体。胎藏界曼荼罗持明院之尊，为三目六臂，头戴宝冠，身呈肉色，披着甲冑。左第一手曲肘持梵箧当胸，次手仰掌置脐下，第三手屈无名指，舒馀四指;右第一手屈食指，竖四指，次手垂着膝上，舒展五指，作与愿印，第三手屈臂，竖掌，屈无名指，舒馀四指，坐于赤莲。现图曼荼罗虚空藏院之尊，竖左掌屈食、中二指，右手持剑，右膝稍竖，坐于赤莲。〔仁王经仪轨、秘藏记卷末〕

据不空所译《修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨》载：「行者即于坛中本尊像前。想七宝楼阁而开四门。于其殿中观地字门。成般若波罗蜜佛母。以十波罗蜜围绕。及八供养四门钩锁并八方天众。皆以本种子字观想而成。复想己身在于色界阿迦尼吒天。即当作请印。 召集作弹指　　应请一切佛 刹那顷诸佛　　并金刚菩萨 应满一切坛　　集会曼茶罗 即速疾大印　　观金刚萨埵 一遍称百八　　由结集印喜 如来皆坚固　　金刚萨自成 慈友而安住　　诸门一切处 钩等而作业　　以大羯磨印 召集真言曰： 唵嚩日啰(二合引)三么野惹弱 次当结四摄　　二羽金刚拳 交腕结檀慧　　头指如大钩 如索亦如锁　　手背而相逼 金刚钩真言曰： 嚩日[口*朗](二合)矩势(一)弱 金刚索真言曰： 嚩日啰(二合引)播势[合*牛](二合) 金刚锁真言曰： 嚩日啰(二合)饷迦丽(一)[牟*含] 金刚铃真言曰： 嚩日啰(二合引)巘滞(一)斛 由金刚钩召　　能作诸事业 由金刚索仪　　能一切引入 金刚锁相应　　堪任一切缚 由金刚入缚　　能成诸遍入 即捧阏伽器。诵百字明而奉献之。 唵嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合一)三(去)么野摩努(鼻音)播(引)攞野(二)嚩日啰(二合引)萨怛嚩(二合三)底吠(二合)怒跛底(丁以反)瑟吒(二合四)捏哩(二合)浊(荼护反)冥(上)婆(去)嚩(无可反五)苏妒(引)使喻(二合引)铭(上)婆(去)嚩(六)阿(上)弩(鼻)啰(上)讫妒(二合引)铭(上)婆嚩(七)苏报(引)使喻(二合引)铭(上)婆(上)嚩(八)萨嚩悉朕(敌禁反)铭(上)钵啰(二合引)野縒(上九)萨嚩羯摩苏者铭(上十)质跢(上)室唎(二合)药矩噜(十一)吽诃诃诃诃谷婆誐鑁(十二)萨嚩怛他(去引)誐跢(十三)嚩日啰(二合引)莽(引)铭(上)闷(上)者(十四)嚩日哩(二合)婆(上)嚩(上十五)摩诃三(去)么耶萨怛嚩(二合)恶(引入十六) 由以百字真言奉阏伽水故。所有愿求速得成就。 次诵金刚嬉戏真言曰： 系啰底嚩日啰(二合一)尾逻赐你(二)怛啰(二合)吒(半音) 次金刚鬘真言曰： 系啰底嚩日啰(二合引一)贺细(二)诃诃(三) 次金刚歌真言曰： 系啰底嚩日啰(二合引一)拟谛谛谛 次金刚舞真言曰： 系啰底嚩日啰(二合引一)你哩(二合)底曳(二合二)吠波吠波(三) 复作外四供养而奉献之。 次金刚花鬘真言曰： 系(一)嚩日啰(二合引二)啰底(三) 次金刚香真言曰： 摩诃啰多嚩日哩(二合一)斛(二) 次金刚灯真言曰： 唵(一)嚩日啰(二合引二)路者宁(三) 次金刚涂香真言曰： 摩诃室唎(二合一)嚩日哩(二合二)呬(三) 修行者才住是八供养菩萨三摩地。即能出生尽十方界一切佛刹广大云海供养仪式。次即结本尊三昧耶印。二羽金刚合掌。以大指各捻二头指侧诵本尊真言七遍。 真言曰： 娜谟婆(去)誐嚩怛曳(二合引一)钵啰(二合引)枳娘(二合)播(引)啰弭跢(引)曳(二)唵(三)纥唎(二合入引)地(引入)室哩(二合引四)秫噜(二合)底尾惹曳(五)娑嚩(二合引)贺 诵真言已顶上散印。 次当诵念珠真言曰： 唵嚩日啰(二合引)愚呬耶(二合引)惹跛三么曳吽 由诵此真言加持念珠七遍故。念诵一遍则成千遍。如是加持毕已。四时三时乃至二时。或一百八遍或一千遍。凡时分遍数一则常定。时诵数满如前顶戴。即入般若波罗蜜三摩地。复于心中想圆满月轮量周法界。于中观地字门。了了分明色如珂雪专注而住。即名为奢摩他。摄诸散动心既定已。即与慧相应。思地字义一切法性相如法界不可得故。即名为毗钵舍那。或与定相应或与慧相应。久已纯熟定慧双运。能观所观平等平等。能取所取悉应远离。常作如是观照。现生得入初地。后十六大生成普贤菩萨。复结本尊印诵百字真言。重结八供养印捧阏伽水。以金刚眼左视解界。即结法波罗蜜印奉送圣众诵金刚解脱真言曰： 唵(一)讫哩(二合)睹嚩(入二)萨嚩萨怛嚩(二合引)啰他(二合引)悉地啰娜(二合)多(三)野他(引)弩誐(引四)蘖蹉(引)特鑁(二合五)没驮尾洒焰(六)布曩啰(引)誐(七)么曩野睹(八)唵嚩日啰(二合)渴誐萨怛嚩(二合)穆 复以金刚宝印。灌顶被甲礼五方佛。即出道场随意经行读大乘经典。以此殊胜福回向一切有情。速证般若波罗蜜无上正等菩提。次后便说功能颇殊妙矣。 般若波罗蜜多根本真言曰： 曩谟婆(去)誐嚩戴(引)钵啰(二合)枳娘(二合)播(引)啰弭跢(引)曳唵纥哩(二合入引)地(入引)室哩(二合入引)戍噜(二合)底尾惹曳娑嚩(二合引)诃(引)

佛言此陀罗尼印有四种名。一名般若无尽藏。二名般若眼。三名般若根本。四名金刚般若心。此陀罗尼印有大功德。若能至心如法受持。随诵一遍出生一万八千修多罗藏。又彼一一修多罗中。各各出生二万五千修多罗藏。又彼一一修多罗中。出生百万修多罗藏。又彼一一修多罗藏中。出生无量百千万亿那由他阿僧祇修多罗藏。如是乃至展转。出世无量无尽修多罗藏。所出经题名句义味。各各不同而不重出。如是念念出生无尽。是故名为无尽藏陀罗尼印。此陀罗尼印。即是十方三世诸佛宗祖。亦是十方三世诸佛无尽法藏。一切般若波罗蜜母。过现未来诸佛菩萨常所供养恭敬赞叹。若善男子善女人等。以至诚心书写读诵如说修行。是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪。于须臾顷悉灭无余。此陀罗尼印所有功德。我若住于百千万亿阿僧祇劫。叹犹不尽。何况余人叹之能尽。若欲修行般若法者。一食斋戒香汤洗浴。著新净衣入于道场。要当先诵此陀罗尼并作此印满百万遍然后修行余般若法决定成就。是故名为般若根本。此陀罗尼印。悉能照了一切般若波罗蜜法。故名般若波罗蜜眼。此陀罗尼印。悉能摧灭一切障碍。悉能住持一切诸佛菩萨功德。故名金刚般若心也。」

以上的内容就是对般若菩萨的讲解，师兄们有时间是可以去多多的了解，我们在修行的过程中可以去多多了解佛菩萨的事迹，这样我们也是可以从中了解到一些智慧，而且对我们的开悟是有很多的帮助，所以师兄们一定要多多的诵读和感悟。

般若菩萨是非常好的，它的法门和智慧都是非常大，坚持的学习是可以增加自己的智慧，消除自己内心的慌乱，让师兄可以更好的去生活。那师兄你知道我们应该怎么学习般若菩萨吗，下面就一起来看看吧!

夫学般若菩萨，具大根器，有大智慧始得。若根机迟钝，直须勤苦忍耐，日夜忘疲，如丧考妣相似。恁么急切更得人荷挟，克骨究实，不妨亦得觏去。

善学般若菩萨，莫贵观察现前一念心之实性。此心体本离过绝非，不堕诸数，至尊至贵，名实相般若，譬如金刚，为无价宝。此心觅之了不可得，灵明洞彻，泛应曲当，名观照般若，譬如金刚，坚利不坏。此心炳现根身器界，百界千如，森罗昭布，名文字般若，譬如金刚，普雨众宝。只此一心，即三般若，三世诸佛，不能增一丝毫，蜎飞蠕动，不能减一丝毫。

对于如何学习般若菩萨文章内容已经有了很好的解释了，希望可以对师兄有帮助。般若菩萨是非常好的，在修行的时候要注意方法，多加用心去修行，不要怕困难，只要自己有信心加持下来，这样是对自己是非常好，可以让我们获得不少的好处和功德。

般若菩萨是来源于佛门，就是指的是通过智慧到达彼岸。这也是每个学习佛法的师兄都想要获得，这就是需要师兄坚持不断的去修行，在修行的时候要多加想想，坚持做善事，这样是对师兄是非常好的。下面就一起来看看佛学中般若菩萨是什么意思吧!

般若菩萨，梵名 Prajnā-pāramitā 。全称般若波罗蜜多菩萨。(一)意译作以智慧渡到彼岸;乃此类圣众之通称。《陀罗尼集经》卷八(大一八·八五二下)：「若佛、若般若、若菩萨、若金刚，随其欲作法会之所。」

(二)十波罗蜜菩萨之一，乃千手观音之眷属。位于密教现图胎藏界曼荼罗持明院之中央，或虚空藏院之内列南侧。《仁王般若经》之金刚波罗蜜多菩萨与此尊同体。密号大慧金刚。胎藏界曼荼罗持明院之尊，为三目六臂，头戴宝冠，身呈肉色，披着甲冑。左第一手曲肘持梵箧当胸，次手仰掌置脐下，第三手屈无名指，舒馀四指;右第一手屈食指，竖四指，次手垂着膝上，舒展五指，作与愿印，第三手屈臂，竖掌，屈无名指，舒馀四指，坐于赤莲。现图曼荼罗虚空藏院之尊，竖左掌屈食、中二指，右手持剑，右膝稍竖，坐于赤莲。〔仁王经仪轨、秘藏记卷末〕

对于佛学中般若菩萨是什么意思的相关解释，希望可以对师兄的修行时有帮助的。修行不仅仅是用心就是可以，我们还是要多去了解它的相关事情，遵守佛门的戒律，注意修行的禁忌，这样才是对修行是比较好的。