棒喝

佛门中的智慧是有很多的，而且我们在修行的过程中，是要多多的去体会和感悟，这样我们的对智慧的感悟才会更加的好。那么师兄在修行佛法的时候，理解禅宗棒喝是什么意思吗?如果不是很了解的话，可以跟我一起去简单的了解吧!

禅宗祖师接化弟子之方式。禅家宗匠接引学人时，为杜绝其虚妄思惟或考验其悟境，或用棒打，或大喝一声，以暗示与启悟对方。碧岩录第二则(大四八·一四一中)：‘直饶棒如雨点，喝似雷奔，也未当得向上宗乘中事。’相传棒之施用，始于唐代德山宣鉴与黄檗希运;喝之施用，始于临济义玄(或谓马祖道一)。以德山善用棒，临济善用喝，故有‘德山棒，临济喝’之称。以后禅师接引学人，多棒喝交施，无非欲藉此促人觉悟。后世对警醒人之执迷不悟，称为当头棒喝。

据五家宗旨纂要所载(卍续一一四·二五四上)：‘临济家风，全机大用，棒喝齐施。’临济宗始祖义玄禅师受黄檗之影响，有所谓四喝八棒。八棒，即：(一)触令支玄棒，为罚棒。(二)接机从正棒，为从正之棒。(三)靠玄伤正棒，为罚棒。(四)印顺宗旨棒，即印证来机，为赏棒。(五)取验虚实棒，即一见便打，试学人修行之虚实，无关赏罚。(六)盲加瞎棒，即盲目乱打，此为宗师之过。(七)苦责愚痴棒，与前者相反，乃苦责学人。(八)扫除凡圣棒，为至高之正棒。四喝，即：(一)一喝如金刚宝剑，有斩除情解之作用。(二)一喝如踞地狮子，有喝阻情解之作用。(三)一喝如探竿影草，有勘验学人之作用。(四)一喝不作一喝用，有不敢触讳之作用。

在修行佛法的时候，师兄也是要知道在修行过程中，有什么需要注意的，这样我们对佛法的了解和感悟才会更加的多，以及体会到的内容也会更加的好。

很多的师兄在修行佛法的时候，是会遇到不理解的地方，而且对我们的修行和感悟也是有一定的影响，其中就有如闻棒喝，那么如闻棒喝的具体含义是什么呢?下面我们就去详细的了解吧!

棒喝，佛教禅宗祖师对初学者，常不问情由，当头给以一棒，或大声喝叱以令回答，以考验领悟佛理的程度。后泛指促人醒悟的手段或给人严重警告。

如闻棒喝：好像听到了使人醒悟的话

佛门中的智慧是非常多的，大家在修行的过程中，还是要知道自己修行的方法是什么，修行佛法的方法是有很多的，其中不仅仅是有念诵，还有抄写、听诵、唱诵等方法，师兄在修行的过程，最好是找到自己修行的方法是什么，这样我们对佛法的了解效果才会更加的好。

同时我们在修行佛法的过程中，也是要知道修行佛法有什么需要注意的，尤其是在修行佛法的时候，是不能有杂念出现的，不然对我们修行的功效是有很多的影响。而且为了我们可以更好的去体会和感悟，一定要每天都坚持的去念诵佛经，用心的去体会其中的含义，这样我们才能够更好的开悟。

当我们在修行佛法的过程中，是会遇到各种各样的问题，但是为了我们能够更好的去理解和体会，在修行的过程中，就是要用心的去感悟。其中如果师兄不了解禅宗棒喝的话，那么就是可以和我一起去了解了解。

禅宗祖师教授弟子的复一种方式。

讲到禅宗，往往使人联想到棒喝，好像禅宗与棒喝，是不可或分的事一样，其实，棒喝只是禅宗宗师们教授法运用的一种，制它具有中国传统文化《礼记》教学精神的意义，中国上古，教用朴教，演变而为夏楚(荆条)。

中国佛教自有百禅宗的发扬光大以后，经过马祖、百丈的改制，创立共同生活，集体修行的禅门丛林制度以来，凡是真有见地，真有修持的名师大匠的宗师们，他的会下往往聚居数百众至千众不等，所谓“龙蛇混杂，凡圣同居”，人多事杂的现象，就自然度而然的事了。

当我们在修行和学习佛法的时候，为了我们能够更好的去体会佛法中的内容，一定要多多的念诵佛经，多体会经文中的内容是什么，这样我们对佛法的了解和感悟才会更加的好。

佛门中的智慧是非常多的，而且对我们的修行帮助也是非常大的，但是也是有很多的师兄不是很了解其中的含义，就像当头棒喝，那么它具体是什么意思呢?下面我们就去简单的了解南怀瑾讲解当头棒喝吧!

讲到禅宗，往往使人联想到棒喝，好像禅宗与棒喝，是不可或分的事一样，其实，棒喝只是禅宗宗师们教授法运用的一种，它具有中国传统文化《礼记》教学精神的意义，中国上古，教用朴教，演变而为夏楚。中国佛教自有禅宗的发扬光大以后，经过马祖、百丈的改制，创立共同生活，集体修行的禅门丛林制度以来，凡是真有见地，真有修持的名师大匠的宗师们，他的会下往往聚居数百众至千众不等，所谓“龙蛇混杂，凡圣同居”，人多事杂的现象，就自然而然的事了。

因此，唐、宋时代几位大师们，喜欢手持禅杖，作为领众的威信象征，在必要时，也可用它作夏楚的用途，等于四五十年前的学校老师们，还有手拿“戒方”的风气。其实，禅师们的棒不是用来时常打人的，只在研讨问题的时候，有时轻轻表示一番，作为赏罚的象征，后世的宗门，以及学禅的人，若是在老师那里碰了钉子，受了批驳，都叫它做“吃棒”，我们现代人所说的碰钉子，难道真有一枚钉子给你碰吗?所谓“喝”，便是大声的一叱，表示实罚的意思，和“棒”的作用是一样的。禅宗的“棒喝”，是由于德山宣鉴禅师喜欢用“棒”，临济义玄禅师喜欢用“喝”，因此后世禅宗便有“德山棒，临济喝，云门饼，赵州茶”风雅典故的流传了。

总之，棒喝是教授法的运用，包括有赏，有罚，乃至不赏不罚，轻松的一棒，后来宗门，已有其名而无其实，我所见前辈的宗师们，有时认为你知见有错，但只对你一笑，不加可否，或者，便闭目趺坐，默默不答，、这就是棒喝的遗风，过去我们碰到这种情形，自己再加反省，知道错了，便叫它做棒。这是一种最难运用的教学法，如果不是真正具备高才大德的宗师，实在无法施展，所以在盛唐的时代，黄檗禅师便说：“大唐国内无禅师!”有人问他现在到处都有禅宗的宗师，怎么说无禅师哪?黄檗便说：“不道无禅，只道无师”而已，因此他的得意弟子义玄禅师，就是后来开创临济宗的祖师，便说出一个作禅宗宗师的才德和条件，如云：“我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。先照后用，有人在。先用后照，有法在。照用同时，驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针砭。照用不同时，有问有答，立宾立主，合水和泥，应机接物。若是过量人，向未举已前，撩起便行，犹较些子。”临济又有对于棒喝的说明，如云：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人。有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”“问：如何是夺人不夺境?师曰：煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。问：如何是夺境不夺人?师曰：王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。问：如何是人境俱夺?师日：并汾绝信，独处一方。问：如何是人境俱不夺?师曰：王登宝殿，野老讴歌。”又有云：“有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地狮子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。”

如果在修行的过程中，遇到了不理解的内容，那么就是要多多用心的去体会，或者是可以了解法师对当前内容的讲解，这样我们对佛法的体会才会更加的好，所以师兄一定要多多的去体会和感悟。