辩才天

现在有越来越多的人都在修持辩才天女，在大家修持辩才天女的时候会体会到很多的好处，但是我们在修持辩才天女的过程中还得需要了解下注意事项，那下面就让我们针对这个问题来介绍下吧。

修持妙音天女还有一个要注意的要点：此本尊能迅速赐予智慧，但却不利于累聚财富。故此，修持她的法门的人，一般都有传统先修财续母闭关或同时依止财续母，以填补这方面的需要。但请不要误解，比如做演员的修妙音天女，在文艺和智慧方面得到了加持，那样事业肯定是会好的，难道这不是福报吗?

此天梵名为萨罗斯缚底，其名称起源于印度萨罗斯缚底河之神格化。在大日经内则称其为辩才天或妙音天等。此天女与水、河、池、沼等因缘不浅，故古来在印度池边河畔均建祠奉祀。又此天女喻之为音乐之神，为智慧佛文殊之明妃。

此尊形象，身体白色，一面二臂，双手抱凤头琴弹奏，天女装束，貌如芳龄十二童女，环钏璎珞诸饰庄严，双足交错，安住在莲花月轮之上。

上面的介绍就是为大家介绍的有关修持辩才天女的注意事项，所以我们大家在修持辩才天女的时候，一定要先去了解注意事项，这样我们才能够更好的去修持辩才天女，从而使我们收获到更多的知识。

关于辩才天女的传说是有非常多的，只要我们用心的去修行就能够收获到很多，所以我们大家要经常去修行，这样我们才能够真正的了解到辩才天女，那么，下面就让我们来了解下辩才天女的传说吧。

辩才天女是印度教与佛教共通的一位本尊。印度教所尊的辩才天女形相，与佛教所修的辩才天女几乎完全相同，唯一的细微分别在于外道把她的琵琶顶饰画为向外勾，而佛教则绘为向内勾。其它的佛教本尊法门，必须配合菩提心而修方会有感应，辩才天女却不一样。由于他是印度教及佛教共同的本尊，我们配合菩提心去修固然最好，但若无菩提心的基础而修持他的法门，一样会有感应。这是一种例外的案例。

辩才天女是梵文的本尊。在印度、西藏，但凡学习梵文者，大多会修此法门以求学习顺利。由于她是赐予各种智慧及文艺天分的本尊，凡学习或从事艺术、文学、书法、音乐、工巧、写作及辩论的人，修持此法门都会得到甚大的帮助。

经过上面的介绍，我们了解到了辩才天女的传说，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行辩才天女的过程中一定要认真，这样我们才能够真正的了解到辩才天女。

关于辩才天女的来历是有很多说法的，只要我们坚持去学习辩才天女就能够收获到更多的知识，并且还能够了解到辩才天女的来历，接下来就让我们针对这个问题来给大家介绍下吧。

辩才天女 ，又名Sarasvati，是印度神话中大神梵天之妻(一说是女儿)，从他的左手大拇指上出生。又译娑罗室伐底。辩才天女有着除人之秽，给人财富、后代、勇气的神力。

《梨俱吠陀》中，她是一条河及河川之神的名字，《梵书》和史诗《摩诃婆罗多》中，她变为语言女神。后传说她是语言、知识女神，是梵语及天城体字母的创造者，掌管诗歌、音乐，是艺术和科学的保护者，因其多智善辩，成为智慧与雄辩女神。有时也作毗湿奴之妻。她皮肤白皙，身坐莲花宝座，坐骑是天鹅，生有四臂，分执琴、经书、念珠和莲花，象征艺术、智慧与写作及虔诚。大乘佛教吸收她为菩萨，称大辩才天女或妙音佛母，是文殊的妻子。

以上的内容就是关于辩才天女的来历的介绍，相信上面的介绍对我们有所帮助。我们在修行的过程中，会发现很多的问题，只要我们选择正确的修行方法，就能够很好的去修行，从中了解到更多的知识。

在佛教中关于辩才天女的说法是有很多的，但是具体是什么样的，还得需要我们深入的去了解，所以今天我们就先简单的了解下辩才天女的形象吧。

辩才天女文静慈善，皮肤白皙，雪肌玉颜、青丝成髻，天衣绸裙，环钏璎珞诸饰庄严。貌如芳龄十二童女，生有四臂双足交错，手持琵琶，作弹奏状，端坐于五彩缤纷的莲花中央。 分执琴、经书、念珠和莲花，象征艺术、智慧与写作及虔诚。大乘佛教吸收她为菩萨，称大辩才天女或妙音佛母，是文殊的妻子。《辩才天》是文殊菩萨的真言。

《梨俱吠陀》中，她是一条河及河川之神的名字，能除人之秽，给人财富、后代、勇气。《梵书》和史诗《摩诃婆罗多》中，她变为语言女神。后传说她是语言、知识女神，是梵语及天城体字母的创造者，掌管诗歌、音乐，是艺术和科学的保护者，因其多智善辩，成为智慧与雄辩女神。

以上的内容就是关于辩才天女的形象的相关介绍，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有所了解。在我们修行辩才天女之前，一定要先去了解一下她的相关介绍，这样才能够让我们更好的去了解。