八识

八识在佛教中也是比较常见的，并且有很多人都在学习八识，但是具体八识有什么作用，还有很多人不是很了解的，所以我们在下面就来了解一下八识的各种作用吧。

八识各有不同的功能，前五识依五根而生，仅有感觉功能，第一眼识，实即视觉;第二耳识，实即听觉;第三鼻识，实即嗅觉;第四舌识，实即味觉;第五身识，实即触觉。第六意识，义近通常所说的心识，人的主要思想、判断，都由第六意识完成，前五识，只能攀缘“了别”、色等外境，第六意识，则能缘虑内、外诸境。

第七识，末那识，由它而有第六识，故第六识又是意“之”识，第七识在不停顿地起思虑作用，第六识的思虑作用则时有中断。第七识依第八识而有，第七识所“缘”的也是第八识，第八识既是第七识的“所依”，又是第七识的“所缘”。

以上的内容就是关于八识的各种作用的相关介绍，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行的过程中，一定要用心的去修行八识，这样我们才能够真正的了解到八识的作用。

修行八识会给我们带来很多的帮助，并且还能够让我们收获到很多都好处，所以我们大家要经常去修行八识，这样我们就能够从中得到很多的知识。那下面就让我们来了解一下八识的结构是什么吧。

善男子，愚昧无知的众生，难知根与识的分别。但是，以锻炼身心，成就智慧、力量、解脱为事业的佛弟子，却必要知道心识的结构及其特异功能，才能真正了解自己行止的因由，认清心识的潜能。这样，他才可以强化自己的身心，超越物质的众多掣肘，能够逍遥自在，以心御万物，无处不自得。

善男子，人的心识以功能区别，可分作八个部份，就是：眼识、耳识、鼻识，舌识、身识、第六意识、第七末那识和第八阿赖耶识了。

眼识、耳识、鼻识、舌识和身识又合称前五识。

行者于此八识，必要深究，始能登自度度他之阶梯，悟以心造物之法门。

通过上面的介绍，我们了解到了八识的结构是什么了，相信在以后的学习中，我们会收获到更多的知识，并且还能够让我们深入的了解到八识是什么，所以我们大家要坚持去修行八识，从而使我们了解到更多。

我们在修行八识的过程中，会慢慢的发现其中的含义，并且还能够给我们带来很多的帮助，所以我们大家要经常去修行八识。那下面就让我们简单的了解一下第八识有什么作用吧。

本识就是指第八识，这第八识去后来先，所以有句偈颂说：

浩浩三藏不可穷，

渊深七浪境前风，

受薰持种根身器，

去后来先作主翁。

浩浩是大的样子，三藏是指第八识──阿赖耶识。第八识阿赖耶识又叫藏识，为什么说三藏?这个三藏，就是说过去、现在、未来的种子，都在第八识里头藏着，所以说浩浩三藏不可穷。在这个三藏的藏识里边，就好像大海里边的波浪似的，无穷无尽，所以说不可穷尽。而我们人的心念，也好像水波浪那么多，无穷无尽，因此才说不可穷。“渊深七浪境前风”，这个很深的、渊深的，七浪，就是第七识。第七识，又叫传送识，它把前六识的意思传送给第八识，所以说境前风，这是好像前边那风吹来似的。

“受薰持种根身器”，受薰，因为这个第七识交给第八识了，传送给它，所以它受薰。持种、有这个种子在里边。根身器，根身器界都在这种子里边。“去后来先作主翁”，死的时候第八识最后去，生的时候第八识先来，所以说去后来先作主翁。因为你打妄想是作什么的，都是由第八识来支持，因此这也叫作主翁。经文里的本识就是指第八识，在诸识已经分散了，走了，眼识也没有了，耳识也听不见了，鼻识、舌识、身识、意识，都没有了，但第八识还没有走。在这个时候你帮他念经、念佛，或者是作什么功德，让第八识听见，这就叫闻在本识。

人在第八识没有离开之前，这叫未捨煖触。等这个众生临命终的时候，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。这第八识从什麽地方走，什麽地方就是煖的、热的。

譬如：要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的;第八识从腿上走，腿就是热的;从腰上走，腰就是热的;第八识从头上走，那麽头上就是热的。这热的，就叫煖触;这个煖触，就是最后那个第八识离开身体的时候。这时候，这是一个现阴，现在的这个五阴身。那麽中阴身呢，就是第八识离开身体之后，那叫「中阴身」。在这个时候，中阴身没有成，这叫「现阴」，现在在身上这个阴。

这个阴你修好了，他就成佛;你不修行，他就是鬼。第八识能帮助修习阴，第八识是佛教中最重要的一识，我们要注重第八识的修习。

通过上面的介绍，我们了解到了第八识有什么作用了，只要我们能够用心的去修行，这样我们就能够会收获到很多的好处，并且还能够让我们深入的了解到八识的作用，所以大家要坚持去学习八识。

关于八识的知识有很多人，这需要我们用心的去学习才能够体会到其中的含义，并且还会给我们带来很多的帮助。那接下来就先让我们来了解一下怎样改变第八识吧。

第八识其实它经常起现行，它没有休息的时候。八识里面有两个识是不休息的，一个第七，一个第八，叫恒常心所，它白天晚上不休息的。前六识会休息，你睡觉的时候前六识，你不做梦的时候前六识是全面休息，第七第八识它没有休息。但是你拆第八识，你要改变第八识，要从第七意识下手。因为第七意识的我执深深的主导第八识。

所以我们在研究唯识的时候，你除了研究它当体的功能，你还要注意它之间的互动，它们之间会互动的。第八第七密切互动，第七第六也密切互动，第六前五也密切互动，它会显现一种互动关系。所以你要破坏第八识，要从第七意识下手，因为它的我爱执是第七意识引起的，它本来是变成因果嘛，对不对?那么因果里面有一个我，我去造业，我去得果报，那个我的概念是第七意识给它的。所以第七意识一转，第八识就跟着转，所以六七因中转嘛，对不对?五八果中圆。在因地里面要改变的只有第六第七，六七嘛，五八是配合的，你六七转，五八就跟着转，感受也跟着转，第八识也跟着转。

以上的内容就是关于怎样改变第八识的相关介绍，我们在修行的过程中，一定要有虔诚的态度去修行，这样我们才能够深刻的理解其中的含义，从而使我们的修行更上一层楼。